الحب

[صالح بن سعد بن حسن المطوي]

الحب ملكة يخلقها

الله

سبحانه له الحمد

في جميع خلقه

ولقد تكلمت عن صفات ومعاني جميلة له

في كتاباتي السابقة وذلك من باب

وهدوا إلى الطيب من القول

ولدي تجارب ودراسات خاصة في هذا المجال

عميقة جداً لا يستطيع العقل البشري العادي

الذي لم يذق حلاوة الإيمان ولا الصفاء الرباني

أن يصل لحقيقة كنهه

و من لم يكن له مدد رباني

فمستحيل عليه أن يذوق حلاوته

فضلاً عن أطواره

حاولت فيما سبق أن أكتب في العموميات

ولو كتبت في التفاصيل

لشطت بالناس الأقاويل

فما أكتبه رمزاً فهو قمرٌ

ينعكس بالضوء على صاحب التجربة

وهادياً لطالب الهداية في مرضات رب العالمين

لأن الحب أتى من

الله

سبحانه له الحمد

زل من أعتقد أنه من دون مراقبة الله فيه أنه سيكون قويماً

أو قوياً أو متناغماً مع الكون

و أصل قاعدة التفاعل الكوني

ما بينه رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله :

لا يؤمن أحدكم حتى يكون

الله ورسوله

أحب إليه من نفسه

قلت :

من يطبق هذه القاعدة ينعكس عليه الإشراق

ويصدق فيه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم :

لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه

ومن هذا الباب تجد كل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم :

في كل حديث بلفظ (لا يؤمن) أو (الإيمان) و ما شابهه

مؤديه إلى هذا الطريق ومقومة له

والقاعدة التي يقوم عليها هذا الأمر العدل

فالعدل أرض الحب ومنه ينبت

وما ذكر في الحديث القدسي أختم به هذه الخاطرة

فمقامها هو الفصل والختم

فعن سعيد بن عبدالعزيز عن ربيعة بن يزيد عن أبي إدريس الخولاني

عن أبي ذر : عن النبي صلى الله عليه و سلم

فيما روى عن الله تبارك وتعالى أنه قال :

يا عبادي

إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا

يا عبادي

كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم

يا عبادي

كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم

يا عبادي

كلكم عار إلا من كسوته فاستكسوني أكسكم

يا عبادي

إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا فاستغفروني أغفرلكم

يا عبادي

إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني

يا عبادي

لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا

يا عبادي

لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد ما نقص ذلك من ملكي شيئا

يا عبادي

لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل

إنسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر

يا عبادي

إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد

غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه

قال سعيد كان أبو إدريس الخولاني إذا حدث بهذا الحديث

جثا على ركبتيه

[عنيده كالفرس]

يآآآآه وصف عميق للحب من أوله
وأساسه الذي تباعد عنه الكثير
وجهله

إن اتع الجميع ماذكرت هنا
كان الجميع في أوج سعادتهم

أمتعنا دائماً بهذه | المقالات |
فهي أصح كمقاله عن خاطره

دُمتَ لنا هنا ..

صالح بن سعد


إبداع لا متناهي


رقة وعذوبة في المعاني



جمال وروعة




مودتي


إيمان

[ظافر الأحمري]

سلمت وسلم نبضك على هالنص الراقي

سجل اعجابي ومتابعتي ولك تحياتي

[صالح بن سعد بن حسن المطوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عنيده كالفرس

يآآآآه وصف عميق للحب من أوله
وأساسه الذي تباعد عنه الكثير
وجهله

إن اتع الجميع ماذكرت هنا
كان الجميع في أوج سعادتهم

أمتعنا دائماً بهذه | المقالات |
فهي أصح كمقاله عن خاطره

دُمتَ لنا هنا ..

شكراً ياعنيدة كالفرس

على هذه الروح

الصافية و النقية

الممزوجة بروح

الطفولة الطاهرة

حاولت أن أعبر لك شكري

فلم أجد سوى أن أشرح لك

معنى فرس

مع أنك لم تصبي لي

لا قهوة ولا شاي

و لاقدمتي الإفالة

بخيلة شا سوي

على كل حال

أنا كريم وأنتي تستاهلي

فرس تتكون من مقطعين

الأول :( فر) وهذان الحرفان

لا يأتيان في كلمة إلا ولهما مدلول واحد

هو الشيء الغير عادي

مثل كلمة : فر وهنا الراء مشددة

ونظيرتها هرب ولكن الفرق هنا

في فر الهروب السريع

وكذلك الفرع وهو ما يخرج عن الساق

أي خرج عن الإعتيادي في نمو الساق

ومنه أسم فرعون ويعني الفرع العالي لآن (ون) تعني المبالغة

وكذلك في فرض وهو العمل الغير عادي الذي يؤديه الأنسان ويكون راضياً منه

هذا بإختصار في معنى (فر)

ثانياً : (س) وفي اللغة العربية القديمة تعني

السيد والسيده والشخص والهيئة

و لا أريد أن أدخلك في تفصيلات كثيرة

وتطلق كلمة فرس على أنثى الخيل

لبروز شخصيتها القوية والجامحة والصعبة المراس

لذلك أطلقوا على راكب الخيل الشجاع والمقدام والقوي

فارس نسبة إلى الفرس

والألف هنا تعني التفرد

وتجمع فرسان لفارس و(ان) تعني المبالغة

وكما تجمع أفراس لفرس و (أ) في أولها و سطها تعني التفرد والندره لحدوثة

وذكرت الجياد ولم تكر أفراس

لأن الفرس ليست طيعة

و إذا تدربت وصفنت لقائدها أصبحت من الجياد

وكذلك المشهور والمعروف في القوة يذكر الذكر

كما يذكر للذكر الجود وكذلك الوفاء

ولهذا في القوة والقتال يراد بالولاء

ونجد ذلك في كل هذا الأمر الذكر سباق

لذلك سمي جواد

وهذا تكملة ماشرحت لك في السابق

و أنا متأكد أنك لن تجدي هذا الكلام

في المعاجم ولا الكتب التي في متناول اليد

ولم يشرح أحدّ قبلي هذا الشرح

و أنتي أول من أكتب لها بذلك

فأرجو أن تنال إستحسانك ورضاك

ورضى أهلك

[أكرم التلاوي]

صالح بن سعد


مقاله رائعه فيها من الروحانيه الكثير والكثير

جسدت معنى الحـُب بأعمق صوره وأجمل حـُله

لك كل الشكر وجزاك الله كل الخير على هذا النص الجميل

دمت بكل الود وتقبل تحياتي

[صالح بن سعد بن حسن المطوي]

لم أطلب من أحد

نقل خاطرتي

من منتدى البوح

إلى منتدى العام

و أعتبر هذا خطأ فني

غير مؤدب

و أرجوا ألا يتكرر

[مزون المحمد]

رائع فيما ذهبت إليه


لاهنت أخوي

[صالح بن سعد بن حسن المطوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ظافر الأحمري

سلمت وسلم نبضك على هالنص الراقي

سجل اعجابي ومتابعتي ولك تحياتي

الأخ

ظافر الأحمري

التي تعتز صفحتي لمروره

لك أبلغ التحايا

وعاطر الثنايا

لرجل صادق

مع نفسة

و يأمل بمرضات ربه

[فهد الدباسي]

صالح


موضوعٌ رائع

و تبيانٌ مميز لـ هذه الصفة التي إقترنت بـ الجمال



لك تحياتي على حضورك الراقي