~*¤ô§ô¤*~ عفواً هذا ليس شعراً ... !! ~*¤ô§ô¤*~

[فهيد العامري]

يقوم تعريف الأدب العربي على ثلاثة أركان رئيسة :
أ ) البلاغة ب) العاطفة ج ) التأثير
فالأدب كما اتفق على تعريفه علماء الاصطلاح الأدبي هو :
(( الكلام البليغ , الصادر عن عاطفة , المؤثر في النفس ))
فهذه الأركان الثلاثة كتلة واحدة لا تتجزأ وعليها تقوم أنواع
الأدب العربي شعراً كانت أم نثراً..
وفي هذا المقام دعوني أقف معكم لنتحدث عن الجزء الأول
من التعريف ألا وهو (( الكلام البليغ ))..

أيها الأعزاء :
بعيداً عن تعريف البلاغة لابد أن نعرف أننا لا نستطيع أن نقول
عن الكلام ( أي كلام ) أنه بليغا إلا إن كان فصيحا ...
فالفصاحة تلازم البلاغة وتعتبر ركناً من أركانها..

اعتقد أنه بعد هذه المقدمة الاصطلاحية البسيطة و ( المبسطة )
جاء الوقت لأبسط سؤالي الذي قد يهرب البعض من الإجابة عنه
(( هل اللهجة العامية ( الشعبية ) التي نتحدث بها تُعتبر من الكلام الفصيح )) ؟ !! أم أن هناك لغة فصحى وأخرى شعبية ؟!!اعتقد أيضا أن السؤال قد أجاب عن نفسه وأراح الكثير ..
فالعامية ( الشعبية ) تختلف عن الفصحى وان كانت في الأصل
هي امتداد ركيك من امتداداتها التي كانت نتاجا لاختلاط ألسنتنا بالأعاجم
((أتمنى أن نرجع إلى أسباب ظهور اللهجة العامية ( الشعبية ) في الوطن العربي )) وعلى هذا استطيع أن أقول بأن اللهجة العامية ليست فصيحة
في مجملها والعديد من مفرداتها .. !!
إن اتفقنا على هذا فيجب أن نتفق أيضا على أن ( موروثنا ) الشعبي قد افتقر
إلى أهم أركان الأدب المهمة التي تخرجه من الدائرة الأدبية !!!


(( الشعر الشعبي ))
في الحقيقة هو نظم جميل ورائع وساحر بلغته الشعبية ولكنه للأسف
ليس شعرا _ اعتمادا على انه افتقر إلى الفصاحة _
أتمنى أن لا يغضب مني المتعصبون .. فهذه مسلمات وثوابت علمية يجب
أن نعرفها .. أقول على الأقل يجب أن نعرفها ..


أيها الأعزاء :
لا أقول أن الشعر الشعبي مبتذلأً أو تافهاً .. لا أبداً ولن أقول بذلك البتة ..
أقول بأنه جميلاً في صوره ومضامينه ودقة أوزانه وقوافيه ولكنه للأسف
ليس شعرا إنما هو نظم .. نظم رائع فقط !!
ودعوني أقول هنا وبكل جرأه أن من يكتب باللهجة الشعبية إنما هم
في الحقيقة ناظمون لا شعراء ..
هنا أنا لا أنسف تراثا شعبيا موغلا في الأصالة ( وخصوصا الشعري منه ) ..
بل هو موروث نعتز به لروعته وجماله ولكن باليته كان شعرا .. !!


(( تلك أمة قد خلت ))
كأنني أستمع لأحدهم يقول بأنني رجعي التفكير ومن المنادين بالعودة إلى
القديم البائد...
وصوت آخر يقول : أن امرئ القيس وحسان والمتنبي كانوا يكتبون بلغتهم
عن هموم عصرهم .. !! صحيح ولكن نسي هذا أن يسأل نفسه من أي عصر
ظهر شوقي والقباني وعبد الله الفيصل وغازي والسياب ونازك الملائكة ؟
أنهم من عصرنا .. ومنهم من لازال يعيش معنا .. ويكتبون بلغة أولئك القوم
وبنفس أغراضهم ولكن بلسان هذا العصر وهمومه
فالعيب ليست في الرجعية ولا في اللغة أو العصر .. العيب هو منا نحن .. نحن فقط
وفي فهمنا وتبريراتنا الواهية التي نقنع أنفسنا بها ونغمض عين الحقيقة عن
المسلمات والثوابت

أيها الأعزاء :
دعونا نقف مع أنفسنا بهدوء .. ودون انفعال ..
ونتفهم الفرق بين الفصيح والعامي والشعر والنظم ..


ختاماً :
إن روعة وجمال نظمنا الشعبي لا ترتقي به ليكون شعرا للأسف

وتقبلوا تحياتي وشكري جميعاً

قاله وكتبه :
فهيد العامري

[مزون المحمد]

أستاذي

فهيد العامري


يشرفنا أن نعانق حرفك المميز هنا في قسم الفكر والنقد



طرح جميل وراقي


نتمنى من الجميع أن يتفاعل مع هذا الطرح


حضرت للترحيب بقلمك


ولي عودة بإذن الله


دمت بخير

[هيلانــــــــــه]

\
/
\

رغم اني لاانظم القصيد الفصيح والشعبـــي

لكني اتذوقهم ...

ورغم اني لم ادرس الادب العربي ...

واتجهت الي الادب العالمـــي وبالتحديد تاريخ اللغه واالادب الانجليزي ونشأته وادبــه ...
\
/
\

استطيع القول ومن وجهة نظري فقط ياسيدي ..

ان القصيده الشعبيه ...هى فن جديد انشق عن االقصيده الفصحي وعبر السنين اثبت له قوانين وضوابط ...

لها اساسيـــات هم اجددنـــا ...

ويبقـــى كل جديد ومثيـــر هو فـــــن ...

اذا القصيده الشعبيه ...فن ادبــــي منشق عن اسلافــــه ...

ويبقى رغم ذلك شعرا ابتكر اساسياته

مارايــــك ..

اني اتحدث من وجهة نظري ولا اعتمد على اي مرجـــــع ..
\
/
\

فهيد العامري ..


لك تحيتي ولفكرك ونقدك الرصين

هيلانــــه

[خالد العتيبي]

الأستاذ القدير .. فهيد ..
تحيةٌ طيبة تليق بهذا الطرح والتناول الذي يدعو للتوقف أمامه ..

إن سمح لي أستاذي بهذه المداخلة الصغيرة .. والتي سأعود بناء على توضيحه الكريم لها .. فقط لتكون الصورة أكمل لدي ..

.؟! على إفتراض أنَّ الشعر الشعبي ليس إلاّ مجرّد نظم .. وحتى يكون وضع ثقافتنا سليماً علينا "تبليغ" .. و"تفصيح" .. و"تصحيح" .. هذا النظم ليكون شعراً فصيحاً ( كوضعٍ سليم ) ..

ـ مداخلتي :
بعد أن نكتب الشعرَ الذي لايخرج بنا عن دائرتنا الأدبيّة .. إلى من سنوجه هذا الشعر ..؟! كأحد مكونات منظومة الثقافة من شعرٍ وغيره ..
ـ هل التصحيح .. من أجل الأخر .. أم سنتوجه به إلى أنفسنا ..؟!

ـ أنتظر توضيحكم سيدي مع أجمل تحيةٍ وتقدير ..

[محمد الفرحان]

.

.

استاذي

فهيد العامري

.

.

في البدايه ارحب بك في قسم الفكر والنقد والأدب

هذا القسم الذي نعقد الآمال على تحويله الى ملتقى

لحملة الاقلام المميزين على شبكة الانترنت . .

واشكرك من الأعماق على هذا التواجد الذي نتمنى

إستمراريته . . .

.

.

استاذي :

طرقت وبجرأه موضوع على جانب كبير من الأهميه

كان ولازال مصدر خلاف بين المثقفين . . . .

وأتفق / أختلف معك في الكثير مماذكرت

وسيكون لي عوده ان شاء الله لتوضيح وجهة نظري

.

.

تقبل فائق تقديري واحترامي

[عبدالله العويمر]

فقط لنتخيّل

تخيّل أن اللغة العربية ليست موجوده ،،

ماذا سنسمي الشعر الشعبي؟؟!!


لاأدري لماذا يلجأ البعض لتطبيق مايقرأونه من كتب عن اللغة العربية الفصحى على الشعر الشعبي






ثم بودي أن أعرف الفرق بين النظم والشعر



ومتى يكون الشعر الشعبي شعرا ً؟؟






أجمل المـُنى لك وللجميع

[خالد العتيبي]

• الأستاذ .. فهيد العامري ..
مساء الخير كلّه ..
سأبدأ ردي الذي فضّلت عدم الإستعجال به حتى أقرأ إجابتك على تساؤلي .. ولك عذر التأخير إلى ماشاء الله .. إنما هو إستعجالٌ منّي .. لأمرٍ حدث ربما ساعدنا في أهداف هذا المتصفح الراقية ..

• سألت التساؤل التالي :
إلى من سنوجه هذا الشعر ..؟! كأحد مكونات منظومة الثقافة من شعرٍ وغيره ..
ـ هل التصحيح .. من أجل الأخر .. أم سنتوجه به إلى أنفسنا ..؟!

• لكون "الشعر الشعبي" ليس سوى وسيلة الشعوب .. عندما تكون معدمة الوسائل سوى من هذا الموروث العظيم .. لانختلف على أن لكل شعبٍ سلوكه وعاداته وتقاليده .. وفنونه ورقصاته .. وحكاياته القديمة .. وغير ذلك مما ينطوي تحت مفردة "الموروث" .. وهذه الأشياء لاشك أمه تقدم للشعب "هوية / طابع / إتجاه ثقافي" يستطيع من خلاله أن يتناول قضاياه المصيرية .. وحتى مواقفه الطريفة التي تواجه أحد أفراده في يومٍ إعتيادي .

• ولأن إجابة سؤالي قد سبقتك إلى هنا .. ومازالت أحداثها جارية .. ولقياس مدى فقر الشعوب لوسائل الوقوف في وجه الأحداث .. ماعليك سوى فتح أي موقع أدبي على "النت" .. وتقارن بمجرد المرور أيهم صوت الشعب البارز .. الذي ينافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .. ضد الأخر ..؟!

• ومن أجابني هم الشعراء الشعبيون .. بهذا الصوت والموروث الجميل .

• هذه مجرد فكرة واحدة مما كنت سأضمنه ردي .. فقط رأيت أنها تستحق أن أفرد لها رداً مستقلاً بسبب الأحداث التي حدثت مؤخراً .. وماتعرض له الرسول الكريم .. صلى الله عليه وسلم .

• سأعود ببقية الرد لاحقاً .. مع كل الحب والتقدير .

[فهيد العامري]

بداية اشكر الجميع على هذا التواجد واعتذر عن انقطاعي في الفترة الماضية لظروف صحية حالت دون تواجدي ومتابعتي

( 1 ) (( الأخت : هيلانه ))

أنا قلت أن الأدب العربي العامي هو امتداد للأدب العربي الفصيح ولكنه للأسف امتداد ركيك بمفرداته لا بصوره ومعانيه وشكله ومضمونه ..
وان أردتم أن نستعرض المفردات الركيكة فلا بأس ولكن علينا ان نفتح قسما خاصا بها !!!

( 2 ) (( الأخ : خالد العتيبي ))

نحن نوجه أدبنا العامي للمتلقي العامي .. وهذه هي الكارثة
فنحن بهذه الطريقة أنزلنا الأدب للمتلقي ولم نرتقي بالمتلقي للأدب .. فنزعنا عن الأدب صفة الارتقاء والسمو إلى السطحية والعامية للأسف ..

( 3 ) (( الأخ : عبدالله العويمر ))

إذا كنا نؤمن بان الأدب العامي أدبا ممتدا من الأدب العربي الفصيح فلما تنكرون أن نقيسه بمعايير علمية وضعها علماء اللغة والأدب ..
وان كانت المقايسس هنا تختلف فأرجوا ان تدلوني على مرجع واحد صنف وحدد سمات هذا الأدب وكيفية التعامل معه وتناوله ونقده حتى لا اقع في الخطأ مرة أخرى

( 4 )

سؤال :
إذا كان النثر نوع من أنواع الأدب العربي (( الفصيح / العامي )) فما رأيكم بالمقالات النثرية العامية التي نطالعها في بعض المجلات المهتمة بالأدب العامي
هل ترتقي هي أيضا إلى أن نقول عنها أنها موروث يستحق الاحترام ؟!!

( 5 )

أتمنى ألا نطلق على الأدب العامي اسم (( الأدب الشعبي )) على الأقل إلى أن اطرح موضوع الفرق بين الشعبية والعامية وأدبنا المعاصر !! ..

ودمتم بود

فاصلة منقوطة
أكاد اشك في نفسي لأني ** أكاد أشك فيك وأنت مني

[نواف السويدي]

.
.
.
.


لــــــــ يستــمر سير هذا النقاش


فمن الظلم أن يموت ببطء التواصل


.
.
.



وأما عن قناعاتي


فــ انا ضد فكرة الطرح


فـــ هل ستتغيّر الرؤى .



هذا مرهون بما سيدور بعد ذلك


تسجيل انتظار



شكرا ً للكل ّ

[فهد الدباسي]

فهيد العامري



عذراً على حضوري المتأخر جداً



و لكنه كان لـ رغبةٍ في تحريك الموضوع إن ركد



عزيزي :


حين نكون عاشقين لـ الأدب / الشعر الفصيح فـ ليس لنا الحق في نسفِ غيره


أتفقُ معك بـ وجود الكثير من القصائد الركيكة و لكنها أيضاً موجودة في الفصيح



عزيزي :

حددت الإجابةَ قبل أن توجه لنا السؤال


فـ أنا شخصياً أرى أن البلاغة قد تتوافر في قصيدةٍ شعبية

مع تفريقي بين البلاغةِ و التأثير


سبقَ و أن تناقشتُ مع شاعرٍ فصيح

و أجابني بـ أنهم لا يرفضون الشعر الشعبي عامةً ولكنهم يرفضون جلـّـه

و هناك قصائدُ تستوقفهم لـ شعراء شعبيين هم باقون معنا كما بقي السياب و شوقي و غيرهم



حين نتكلم عن الفصيح و الشعبي


يجب أن لانقفَ أمام الشعبي لـ السبب الذي ذكرته أنت دون النظر في التأثير مثلاً

خاصةً و أن الفصاحة الموجودةَ الآن في كتابات أدونيس مثلاً تثير الإستغراب

و أجزم بـ أن الشعبي أقرب لـ العقول من تلك



عزيزي " هناك أشقاءُ عرب يقرأون الشعر الشعبي هنا و يشيدون به

رغم اختلاف اللهجة



أما التفريق بين الشعر و النظم فـ تعليقي عليه هو الصمت

لأنك قيدتنا منذ البدايةِ بـ مسلماتٍ أنت من حددها




أتفقُ معك بـ أن الفصيح هو الأساس

و أختلفُ معك في إلغاء الآخر و إمساك الموضوع من جهةٍ واحدة رغم أنه كتلةٌ متماسكةٌ متكاملة



أتمنى أن لاتسردَ هنا بعض الألفاظ الركيكةَ في الشعر الشعبي

حتى لا نمارس هنا تعريةَ الكثير من شعراء الفصيح المتواجدون الآن في الساحة

فـ الركاكةُ متواجدةٌ عند الطرفين


تقبل تحياتي