يُغالِطــونَـــكَ إذ ْ يكتبــونَ...

[خلود الياسمين]

مساء الخير أخي الفاضل
وسام تميز أضعه هنا لما رأيته من الرقي
في الطرح والمضمون
بالنسبة لي أستفدت الكثير من طرحك..,
بوركت ..,

[يزيد فاضلي]

...أختي الكريمة المبدعة خلــــــــود...

إنما أوسمة ُالفخار الحقيقية ونياشينُ الرِّفعةِ الرفيعةِ وأكاليلُ الغار تتأتـَّــى من مروركِ الأريجي الذي حَمَلَ معه-من الرضى والقـَبُول-ما يجعلنا بإذنــه تعالى نمضي قـُدُماً ؛ أكثرَ اجتهاداً وأمْضَــى عزيمة ًفي خدمةِ لغةِ القرآن الكريم..لا نألوا جُهداً في خدمتها،ولا نتردد في الدفاع عن بيْضتِها،ما دامَ في الجسم قلبٌ،ينبضُ هياماً وعشقاً لها.....

جوزيتِ خيْراً سيدتي..وشكراً على إطرائك..ونأمَل أن نكون عند حُسْن الظن إن شاء الله...

[ذكرى للأبد]

أستاذ/يزيد
سعدت بتوضيحك الكريم لعلاقة العدد بالمعدود فيما طرحت .
ويشرفني أن أشاركك هذا الجهد الذي نسأل به النفع .

وسرني حضور الأستاذ القدير/قديم الشوق وإطرائه العذب لمايطرح هنا.
وأحب أن أذكر أني لاأستغني عن توجيهاتكما الكريمة التي تثلج قلبي.

[ذكرى للأبد]

*يقولون :/"نشبت حرب الخليج الثانية فى التسعينات من هذا القرن",والتسعينات خطأ هنا,
والصواب "التسعينيات",ويقول الأستاذ/أحمد حسن الباقوري-رحمه الله-"وجه الخطأ في هذا الاستعمال أن هذه الكلمه جمع
لعشرينه وثلاثينه وأربعينه وليست هذه الكلمة في متن اللغة ,والصواب فى الاستعمال أن يقال : حدث في العشرينيات والثلاثينيات وهكذا......بمعنى أنه حدث فى السنوات المنسوبة الى العشرين والثلاثين وهكذا ....فالكلمة يجب ان تكون مستعملةعلى طريق النسب, وحذف الياء خطأ"

*أكثر الناس يقولون "ماجعل الله لرجل في جوفه من قلبين"وهذا خطأ
والصواب هوكما قال الله تعالى:"ماجعل الله لرجل من قلبين في جوفه".

*كثيرا من الناس يقولون :"هذا كلام شيق",وهذا خطأ ؛لأن كلمة "شيق" بمعنى المشتاق ,
أما الصواب فهو:"هذا كلام شائق" لأن شائق معناها مثير للشوق .

*كثيرا مانسمع مثل هذا التعبير:"أنت تستاهل التقدير والاحترام"وهذا خطأ
والصواب هو "أنت أهل للتقدير والاحترام"

*أكثر الناس ينطقون هذه الأفعال بالبناء للمعلوم هكذا "توفى-استشهد- احتضر"بفتح التاءوهذا خطأ,
والصواب أنها تنطق بالبناءللمجهول وذلك بضم التاء والمرفوع بعد هذه الأفعال يعرب فاعلا .

* أحيانا يقال:"كريات الدم الحمراء " وأحيانا يقال :" كريات الدم الحمر" وكلاهما صحيح لأن القاعدة اللغوية تقول: اذا كان الموصوف جمعا لغير عاقل جاز ان تأتي الصفة مفردة مؤنثة ,كمايجوز أن تطابق الصفة الموصوف في الجمع .

[يزيد فاضلي]

جوزيتِ خيراً-ست ذكراك الكريمة-على النقول الصحيحة التي قوَّمَتْ ما اعوَجَّ في كتاباتِ الناس وألسُنِهِمْ اللغوية...

دائماً-سيدتي النبيهة-أطمَعُ بعدَ إذنِكِ أن أزيدَ في الإيضاح...

أولاً / لنذكُرْ أحبتي أن فضيلة الشيخ العلاَّمَة أحمد حسن الباقوري رحمه الله تعالى،واحدٌ من رجالاتِ الدعوة الإسلامية في مصرَ الحبيبة،وأحدُ علماء الأزهر الكبار الذين كانتْ لهم صوْلاتٌ وجوْلاتٌ في خمسينيات وستينيات وسبعينيات القرن الميلادي الماضي،استوزرَ وزارة الأوقاف في عهد عبد الناصر،وكان رحمه الله راسخَ القدم في علوم الأصول والتفسير والبلاغةِ وآداب العربية التي تخصص فيها،كان-رحمه اللهُ-عضواً رئيساً في المجمَعَيْن الكبيريْن ؛ مجمع البحوث الإسلامية في الأزهر ومَجمع فقه اللغة العربية في القاهرة..من أهم مؤلفاته التي استفدتُ منها أنا شخصيا في دراساتي ( عِلـْمُ الكلام وبعضُ مشكلاته )..تُوُفـِّيَ رحمه الله العام 1985 للميلاد....

ثانياً / أظنُّ-أختي الكريمة ذكراك-سَقطَ منكِ سَهْواً وأنتِ تنقلين لنا صوابَ كتابةِ ( تـَــوَفـَّــى - استشهَدَ - احتضـَرَ ) ومن أن كتابة هذه الأفعال الماضية مبنية ٌللمعلوم-في سياق التجهيل-خطأ لغويٌّ واضحٌ،والصوابُ أن تـُكتبَ مبنية ًللمجهول ( بضمِّ أوله وفتـْـحِ ما قبلَ آخره )،يعني هكذا : ( تـُــوُفـِّــيَ - اُسْتـُـــشـْــهِـدَ - اُحْتـُضِــرَ )...وقد سقطَ منكِ-أختي ذكراك-سهواً حين قلتِ بعد ذلكَ : ((..والمرفوع بعد هذه الأفعال يُعْرَبُ فاعلا ...))،والأصح أن نقول : ((..والمرفوعُ بعد هذه الأفعال يُعرَبُ نائبَ فاعلٍ...)) لأن الأفعالَ هنا مبنية للمجهول لا المعلوم،والفعل المبني للمجهول يطلب-كما هو معروفٌ-نائبَ فاعل ؛ ( استـُشْهِدَ حمزة ُ : استـُشـْهِدَ : فعل ماض مبني للمجهول - حمزة ُ: نائبُ فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره )...

بوركَ فيكِ-أختي البديعة-وبوركَ في قلمِكِ المِعطاء،وواصلي نقلَ التصويبات،ولتتطامنْ نفوسُنا إلى أن المُصِيبَ والمُخطئَ فينا مأجورٌ إن شاء الله تعالى ما دامَ شرفُ المقصدِ هو مَنْ يَحْـــدُونا..وسيبقى بعضـُنا يَعْضِدُ في بعضنا،و (( العِلـْمُ رَحِــمٌ بيْنَ أهلِهِ )) كما قال رشول الله صلى الله عليه وسلم...

[يزيد فاضلي]

نحبُّ بادئَ ذي بَدْءٍ أن نقدِّمَ مغالطتـَنا الشائعة َبهذه القصةِ المأثورةِ عن الإمام محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله تعالى..فقد عادته امرأة ٌ عجوز ٌ( أي زارته وهو مريضٌ )،فلما دخلتْ عليه وسلـَّمتْ دَعتِ اللهَ تعالى قائلة ً: ( أسألُ اللهَ تعالى أن يُشفِيَكَ ( بضم حرف المُضارَعةِ الياء)...فابتسَمَ الإمامُ وقال : ( اللهمَّ يا ربي بقلبها لاَ بلسانِها..!!!.. )...

الخطــــأ :
نسمعُ ونرى كثيراً من الناس-وحتى كثيراً من مثقفينا-يعبرونَ أو يكتبونَ :

ــ ادعُ ربَّكَ وسيُشفيكَ...
ــ نحن سنقدِّمُ أسبابَ العلاج بالاستطباب واللهُ تعالى هو من يُشفينا...

والحقيقة ُ-أحبتي-أنَّ في هذه العباراتِ وأشباهِهَا خطأٌ صَرْفِيٌّ ومفرداتيٌّ جسيمٌ في ضمِّ حَرْفِ المضارَعة،في الفعل ( يُشفي ) باعتبار أنه يُقصَدُ به الشـِّفاءُ والبُرْءُ والعافيَة ُمن العِلل والأمراض....

الصــــــوابُ :
الصوابُ الصرفيُّ الفصيحُ أنْ نعَبِّرَ-نطقاً أو كتابة ً-عن الشفاءِ والبُرْءِ والعافيةِ بالفعل المضارع،الذي يأتي حرفُ المضارَعَةِ فيه مفتوحاً لاَ مضموماً ( يَــشفِي )،فنقولُ :

ــ ادعُ رَبَّكَ وسيَشفِيكَ...
ــ نحن سنقدِّمُ أسبابَ العلاج واللهُ تعالى هوَ مَنْ يَــشفيكَ...

التعلــــــيل :
ضــمُّ ياءِ المضارَعَةِ في الفعل،تجعلهُ-في الترادف-يَعني ؛ الموتَ والهـــــلاَكَ..لذلكَ ابتسَمَ الإمامُ الشافعِيُّ حينَ دَعتِ المرأة ُالعجوزُ له،فكانَ أن نطقَ لسانـُها بالموتِ والهلاكِ،بينما قلبُها قصدَ الشفاءَ والبُرْءَ والعافية...!!

فالفعلُ المضارعُ إن كانَ ثلاثيًّا مُجرداً،أيْ ؛ يتكونُ في الأصل من ثلاثة أحرُفٍ في ميزانه الصرفي القياسي ( شـَفـَى ) على وزن ( فعََلَ ) كانَ في مضارعه ؛ ( يَــشفي ) بفتح الياء،وهو هنا يعني ؛ الشفاءَ والبُرْءَ والعافية،والدليلُ على ذلكَ قولُ اللهِ-عَزَّ وجلَّ-على لسان خليله إبراهيم عليه السلام ((...وإذا مرضتُ فهوَ يَـــشفين...))...

أما الفعلُ المضارعُ ( يُــشفي ) بضمِّ الياء-وهو هنا بمعنى الموتِ والهلاك-فليْسَ ثلاثيًّا،هو في الأصل فِعلٌ رباعيٌّ مجرَّدٌ مَهموزٌ ؛ ( أشـْــفـَــى )،على وزن ( أفــعَـــلَ )،ومصدرُهُ الصريح هو ( الشـَّــفا ) بفتح الشين وحذفِ الهمزة،ومعروفٌ في قواعِدِنا القياسية أنَّ الفعلَ الماضي الرباعي المهموز أوَّلـُــهُ تأتي ياءُ مضارعِه- في المضارع-مضمومة ًوُجُوباً ؛

ــ أشفـــى = يُـــشفِي
ــ أقبــــلَ = يُــقبلُ
ــ أدبَرَ = يُــــدبرُ
.....ألخ )...
إذن ؛ الصوابُ أن ندعوا : ( أسأل الله أن يَشفيَكَ ) لا أن ندعوا : ( أسألُ اللهَ أن يُشفيَكَ )....

[ريم الغنادير]

واأأأأأأأأأأأو استاذي يزيد الفاضلي اعجبني جدا جدا جدا الموضوع ..
نحتاجه كثييير كثير ..
وقد يلفت انتباهي انه عندما نترك القراءه والكتابه لفترة طويله وذلك للمستجدات ومن تلفاز وغيره
او اقرب مثال في الاجازه الصيفيه لانشغالنا في الزيارات والسفر وغيره
يقل مخزونا الداخلي من المصطلحات لغويه ..
لكن عندما نغذي انفسنا بالقراءه واجتهدنا بالكتابه ..يرتفع مخزون اللغه بداخلنا ..
وجميل ان تتفق الاسره يوما على التحدث بالغه العربه الفصحى ومن يخطئ او يعك كما نقول يغرم غرامه بسيطه كا ان يقوم باعمال الحديقه او الكي والغسيل ..او يكلف بوجبة غداء او عشاء يم يم ..
جربوها جربناه والله حلوه ...
استاذي الفاضل يزيد بجد بجد معجبه بالموضوع ..
وانت ينوع متدفق للغه العربيه نرتوئ منه باعذب الحديث ...
تقبل مروري ...

[يزيد فاضلي]

ينثلج صدري-ست ريــــم الكريمة-حين أجدُ صدَى هذا العمل المتواضع في انطباعاتِ إخوَتي وأخوَاتي،وقدْ وجدَ عندهم رضىً ولاَقـَــى فيهم استحساناً وقـَبُــولاَ...

وسَــوَاءٌ أنا أو أختي البديعة ذكراك أو أيًّا كانَ ممن لهم إسهامٌ مُبارَكٌ هنا..فنحن في النهاية-أختي الكريمة ريم-نخدِمُ لغتـَـنا،ونبغي تبييضَ صحائفها الناصعةِ ما وَسِعنا الجُهْدُ والبذل....

اتفق معكِ تماماً-ست ريم البديعة-في أن مؤشر السلامةِ في ألسننا تجاه النطق بالفصيح العربي السليم-وكذا الكتابة به-يضمَحِلُّ أو يَكادُ...!!

طبعاً والعوامل التي ذكرتِ لها دخلٌ مباشرٌ في مأساة الاضمحلال هذه...!!!

ولن أتألـَّى على الحقيقةِ أبداً إن قلتُ-ست ريم-أنكم هناكَ في بلاد المشرق العربي الحبيبة ( دول مجلس التعاون الخليجي ودول الطوق العربي في منطقة الشرق الأوسط ؛ مصر وسورية والأردن وفلسطين ولبنان ) أخفُّ أهلِ البلاءِ بَــلاَءً من مصيبتنا ( اللغوية ) نحن هنا في بَلـــدِي الحبيب الجزائر...!!!

فإنه مع جهودِ الخيرين من أبناء هذا الوطن العربي الإسلامي الجميل،أبناء وأحفادِ الفاتحين العظماء والمصلحين الكبار والشهداء الأبرار والمجاهدين الأشاوس الذين قاوموا بشراسةٍ وجودَ الغزاة الصليبيين المحتلين،آخرُهم الاستعمار الفرنسي الغاشم البغيض،الذي ظلّ-عليه اللعنة-لمائةٍ وثلاثين عاماً،وهو يعمل ليل نهار على طمْس الهوية العربية الإسلامية لشعبنا المجاهد المقاوم،وراحَ يَكيدُ مَكْرَ الليل والنهار لمحو اللسان العربي من الذاكرة الجماعية،وأرد ( فرْنسَة ) اللسان الجزائري وتغريبه بـ ( البديل الفرنسي )،ولم يَدخر أية وسيلةٍ أو طريقةٍ لتحقيق ذلك...

وحتى بعد أن قارعَه آبائي المجاهدون الأشاوس في حربٍ تحريريةٍ جهاديةٍ ضروس،فأجبـرَ-عليه اللعنة-أن يغادرَ أرضنا عن يدٍ وهو صاغر بعد أن دفعَ شعبي البطل زهاء المليون ونصف المليون من خيرة شبابنا المؤمن المجاهد النضر،ظلتْ رواسبُهُ وبقاياه الفرونكوفونية إلى يوم الناس هذا،ونحن-أبناء جزائر الاستقلال-لن يهدأ لنا قرارٌ حتى نغسلَ أفكارنا وألسنتنا وأرضنا من أدرانه وفضلاته....

إننا هنا-أختي ريم-مع أننا نتكلم الفرنسية التي اكتسحتْ كل شيء..نتكلمها كما يتكلمها أهلها أو ربما أشد إتقاناً من أهلها...وأنا-ومعي ألوفٌ مؤلفة من أبناء هذا الوطن الأصيل-قد نقبلـُها كلغةِ عِلمٍ وعَصْر ودراسةٍ فقط..أما حين تتعارض مع هويتي و عروبتي وأصالتي القرآنية والإسلامية،فــ -واعذريني على اللفظ - سأبصِقُ عليها وأدوسُها بنعلي،ولتذهبْ للجحيم ولا كرامَـــــة...!!!

ــ فهل رأيتِ-ست ريم-كيفَ أننا مقارنــة ًمع وضعِكمْ في حالةٍ لا نـُحْسَدُ عليها...!!!!

ومع هذا...فإننا-بإذن الله-لن نيأس أبداً أو نملَّ من الدفاع عن لغتنا العربية الشامخة،وإحساسُنا بها هو إحساسنا بالوحي الأعلى الذي شرُفتْ به،وأنا معكِ في أنْ نجرب يوماً في بيوتاتنا،نسميه ( يوم الفصحى )...اللي هيْعُكّ فيه أو يبلطم لغة،هيْكون عقوبتوا يُوم سُخــرة حتى يتهري بالشغل..!!!

والله فكرة...وبرافو عليكي ست ريم النبيهة....

فهل كثيرٌ على لغةِ القرآن الكريم أن يتجرعَ الواحدُ فينا عقوبة َ دلـَعٍ في سبيلها..؟؟!!!!

ممنونٌ لكِ مرورَكِ وإطرائكِ الكريم....شكراً.....

[ذكرى للأبد]

ـ يقولون : تحرّى عن الأمر ، فيعدون الفعل ( تحرّى ) بحرف الجر ( عن ) ـ
والصواب : تحرى الامر
ـ والصواب : ( تحرّى فلانٌ الأمرَ ) ، أي توخاه وطلبه ، ويقال : ( فلان حَرِيٌّ بكذا ) أي خليق وجدير وحقيق وَ ( أحْرِ به ) أي (أجدر به ) قال الشاعر :ـ

فأحْرِ بمن رامنا أن يخيبا فإن كنتَ توعدنا بالهجاء

وقد اشتق التحري من ( أحرِ به ) ، وهو يعني توخّي الأولى وقصد الأحق ، كما تدل على ذلك طائفة من النصوص اللغوية نذكر من بينها :ـ
قال عز وجل (سورة الجن 14) : { فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَئِكَ تَحَرّواْ رَشَدًا } أي توخوا وعمدوا

ـ يقولون : احْتَضَرَ فلان في المستشفى
ـ والصواب : فلانٌ يُحْتَضَرُ في المستشفى ، لأننا نقول : : ( احْتُضِرَ فلان ) إذا حضره الموت .
قال تعالى ( سورة النساء 18 ) { حَتَّىَ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمْ المَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ }
وقال الشاعر الشماخ :ـ

عليه يُحْتَضَرُ احتضارًا فأوردها معا ماء رواء

ـ يقولون : نسائم الصباح الجميلة
ـ والصواب : نسمات الصباح الجميلة
نسائم على وزن فعائل ومفرده نسيمة على وزن فعيلة مثلها في ذلك مثل صحيفة وطريقة ووديعة
وجمعها صحائف وطرائق وودائع ، أما جمع نسمة فهو نَسَمٌ أو نسمات ، يقول إبن منظور صاحب
لسان العرب : ( ونسيم الريح أولها حين تقبل بلين قبل أن تشتد ) . ويقول في موضع آخر والنسمة هي الإنسان ، والجمع نَسَمٌ ونسمات ،
قال الأعشى :ـ
إذا النسمات نفضن الغبارا بأعظم منه تقى في الحساب
وقد وردت نسائم عند بعض الشعراء المعاصرين مثل قول أحدهم :ـ
سوف تظل دائمة من عطرها نسائم

[يزيد فاضلي]

..لاَ كبا بكِ قلمٌ أبداً ست ذكراك البديعة المبدعة...جزاكِ الله تعالى عن لغتنا الجميلة خيراً...واصلي معنا رجاءً على هذه الوتيرة الرائعة....

والآن..نواصل رحلتنا مع المغالطة اللاحقة...

الخــطـــــأ :
نسمعُ كثيراً من الناس-في حواراتهم- ونراهم يكتبون مجيبين بـ ( نـَعَمْ ) على استفهامٍ منفيٍّ :

ـــ ألسنا مسلميـــن...؟؟ فيكون الجوابُ قصدَ الإثبات : نعَـــمْ ...
ـــ ألــمْ تذهبِ اليوم لعملكَ...؟؟ فيكون الجوابُ قصدَ الإثباتِ : نعَــمْ ....

الحقيقة أن في هذا الجوابِ بــ ( نـَعَمْ ) قصدَ الإثباتِ والتأكيدِ ، خطأ معنويٌّ جسيمٌ في اللغة العربية الفصيحة ، يجب التنبه إليه ، والتحَرُّز منه...!!!

الصـــــواب :

الصوابُ أننا إذا أردنا إثباتَ النفيِّ الذي وردَ في الاستفهام ، فإن صيغة الجواب تقتضي أن نقول : ( بَـــلـــى ) ، لا أن نقولَ : ( نـَعَـــمْ )...

ـــ ألسنا مسلمين...؟؟ فيكون الجواب : بَـــلــى ( أي ؛ نحن نؤكدُ أننا مسلمين )
ـــ ألــمْ تذهبْ إلى عملكَ...؟؟ فيكون الجوابُ : بلــــى ( أي ؛ أؤكدُ أنني ذهبتُ لعملي )....

التعلــــيل اللغوي :

من الخطأ الجسيم في اللغة العربية الردُّ على الاستفهام المنفي بــ ( نعَمْ ) قصْــدَ الإثبات ، والصوابُ أن يُجَابَ بــ ( بلـــى ) ، لأن ( بلــى ) حرفٌ تجيبُ به العربُ ردَّا على الاستفهام المنفي،لتفنيده وإبطاله بالإثباتِ والتوكيد،سواءٌ كان معنى النقيض يتضمنه استفهامٌ أو يتضمنه سِيَاقٌ آخرُ غيْرَ الاستفهام ، والدليلُ على ذلكَ قوله تعالى في آياتٍ كثيرةٍ،منها ماوردَ في الآية السابعة من سورة التغابن : (( زَعَمَ الذين كفروا أنْ لنْ يُبعَثوا قل بلى وربي لتـُبْعَـثـُنَّ )) وما وردَ في الآيتين الثامنة والتاسعة من سورة الملك : (( ألمْ يأتكمْ نذيرٌ قالوا بلى قد جاءَنا نذيرٌ...)) وفي الآية الثانيةِ والسبعين بعد المائة من سورة الأعراف : (( ألستُ بربكم قالوا بلى شهِدنا ))...حبْرُ الأمة وتـُرْجُمانُ القرآن عبد الله بنُ عباس رضيَ الله عنه يُعلق على الآية في تفسيره،فيقول : لو قيل هنا : نعمْ ، لكانَ كفراً..!!!

ومثلُ ذلكَ أيضاً في قصة نبي الله وخليلِه إبراهيم عليه السلام،حين طلبَ من الله تعالى أن يُريَهُ كيف يُحيي المـــوْتى،فكانَ أنْ سأله المولى عز وجل كما ورَد في الآية : (( قال أوَلمْ تؤمـــنْ قال بلــى ولكن ليطمئن قلبي ))..هنا لو أجابَ إبراهيمُ بــ ( نعَــمْ ) لكان المقصودُ ؛ نــعَـــمْ ، أنا لم أؤمِـــنْ..!!!

إذن ؛ فالجواب بــ ( بلى ) بعد الاستفهام المنفي،يعني تفنيدَ النفي بالاثبات،أما الجوابُ بعد الاستفهام المنفي بــ ( نعَــمْ )،يعني تأكيد النفي ونفي الإثبات....