رجل ...رجل

[يزيد فاضلي]

	[justify] ...لقطةٌ ( دراماتيكيةٌ )بديعةٌ-أختي البديعة أم الفراشات-هي هذه الومضة الروائية الخاطفة التي اجتمعَ في نسيجها مجموعُ العوامل الفنية الناجحة،بحيثُ لا يَجِدُ القارئُ فيها عَنَتاً في فكِّ مُبْهَماتِ الإيحاءِ،ولا يَجِدُ رَهَقاً لغويًّا وأسلوبيًّا يَحُولاَنِ-بالإيجاز المُخِلِّ أو الإطنابِ المُفرِطِ-دونَ الإلمام بالمرامي والغاياتِ التي تهدِفُ إليها الومضةُ أصلاً... راقتني-سيدتي الكريمة-المرونةُ السَّلِسَةُ التي تتدفَّقُ في لغتِكِ الرصينةِ،السليمة،الواضحة،فينسابُ المعنى من خلال ألفاظِها وعباراتِها كما أريدَ له بالضبطِ وعلى النحو الجميل الذي يَحلو للعرب القدماء تسميَتَهُ بـ ( السحر الحلال ) وعلى النحو الفني الرائق الذي يَسِمُهُ المعاصرون بـ ( السهل الممتنع ).. ولعلَّ تلقائيَةَ الأداءِ وعفويةَ الاسترسال اللتيْنَ تظافرَتَا في قلمِكِ الروائي الجميل قد سَاهمَا في تغذيةِ الإيهاب العام لهذه اللقطة الروائيةِ الاجتماعية،فكانَ أنْ وَقَفَتِ المعاني المجردةُ داخلَ الألفاظِ والكلماتِ لترْتَدَّ في حِسِّنا-نحن القراءَ-شخصنةً وتجسيداً خَلاَّقاً للشخوص والشخصيات..للمواقف والسلوكات..للأوصاف والهيئات..ولكأننا نراها رأيَ العيْن...( استعجال البطلة في استزارة العيادة..حديثُ الرجل مع المرأة-الزوجة المفترضة-في وَداعةٍ ولطافةٍ حديثاً أثارَ غيْرَةً مَّا..استذكار مواقف الأزواج تجاه زوجاتِهم حينما يحتويهم مكانٌ عامٌّ..حديثُ السيداتِ-المهموسُ والمسموعُ-الذي يتبادلنهُ عادةً في انتظار دوْر الفحص..زمجرة الرجل الذي راحَ يُنفِّسُ عن غُبنِهِ الاجتماعي بردودِ أفعالٍ تجمعُ بين الملهاةِ والمأساةِ ( التراجيديا بأسلوب الكوميديا )..وهكذا...) إلى أن تقفَ البطلةُ ( أو مونولوج الذات ) أمامَ خلاصةِ المشهدِ الدراماتيكي الذي أفرزَ في جبينها تصفيداً لعرق ( ماروكو )..وما أدراكَ ما ( ماروكو )..؟؟!!! وصورةُ ردَّةِ فعل البنت الكرتونيةِ ( ماروكو ) في تجسيدِ مشاعرها وأحاسيسها المنفعلة من خلال تلكَ القطيْراتِ التي تكتنفُ شخصيَتَها المَرِحَة هي في حَدِّ ذاتِها مسحةٌ فنيةٌ بديعةٌ،وردتْ في التوقيت المناسب للموقف الأنسب..وقد زادتْ في أخيلتِنا انطباعاتٍ صحيحةً ودقيقةً عن الشعور الذي صاحبَ البطلةَ لحظةَ سماعِها الرجلَ الثائرَ وهو يَعزفُ عن الفحص لأن الزوجةَ المكدودةَ ستواجهُ رجلاً..!!! ( دَا..دَا...دَا..أدْدَا..دَّا ).. [ أليْسَ هذا هو الفاصلُ بين المشهديْنِ في حلقاتِ ( ماروكو )..؟؟؟!!!!! ].. أما ماورائية هذه الومضة الروائية الاجتماعية وما تحمله من انتقاداتٍ شتى لأوضاعنا الغلط في طبيعةِ علاقاتِنا الأسرية-بين الزوج وزوجته تحديداً-ولنظرةِ التقاليد القاصرة لـ ( المرأة ) من خلال حدقَةِ ( القِوَامَةِ ) التي لا تعني في النهايةِ غيْرَ القهْرِ والازدراءِ والامتهان.وتعاليمُ الإسلام الصحيحةُ بَرَاءٌ بالطبع من هاتيكِ النظرة الحوْلاَءِ..فما أترددُ أن أقولَ-سيدتي الفاضلة-بأنَّ الومضةَ تكشفُ عن الكثيرَ الكثيرَ مما ينبغي أن يُكتبَ ويُقالَ ويُصَحَّحَ..... إنها تراكماتٌ وتراكماتٌ من مفاهيمَ مغلوطةٍٍ،عَمَّتْ وطمَّتْ واستشرتْ أدواؤها في الأذهان والأفكار ثم راحَ الواقِعُ الاجتماعي والإداري والسياسي يُفرزُها سلوكاتٍ ومعاملاتٍ واقعيةً نتأذى منها يوميا.. ولا أدري لِمَ استذكرتُ بيني وبين نفسي كتابَ ( معركة المفاهيم ) لأستاذنا الكبير الأصيل الجزائري الدكتور عبد الله شرَيِّط رحمه الله..؟؟!!! أظنُّ-سيدتي-أن هذه المفاهيم المغلوطة لمْ تمُسَّ نسيجاً اجتماعيًّا بعيْنِه في مجتمعاتِنا العربية..لاَ في جزائرنا الحبيبة وحْدَها..بل إنها قاسَمٌ مشتَرَكٌ في مجموع باحاتِنا الاجتماعية على امتدادِ عالَمنا العربي الكبير من المحيط إلى الخليج.. فقط ربما تتفاوتُ حِدَّةُ تلكَ الأغاليطِ مِنْ مجتمعٍ لآخر حسبَ حجم وأثر الغَلَطِ المستشري... وفي تقديري وقناعتي أن جهوداً جبارةً من الوعي العام يجبُ أن يُبذَلَ،وينطلقُ ابتداءً من تصحيح وعي الفرد وعلاقة الفرد بغيْره،وهذا لن يتأتى بدوره إلا إذا انصلَحَ الحدُّ الأدنى من نسيج الأسرة العربية المسلمة التي داخَلَها دخَنٌ كثيفٌ،خصوصاً في عِلاقةِ الزوج بزوجته..وطبعاً فإن هذا كلَّهُ مرهونٌ أيضاً بإصلاح بقيةِ الأطراف الحيوية الداخلة في شراكة ( العقد الاجتماعي ) كالتربية والتعليم الداني والعالي..الإعلام والاتصال وقنواتهما المتنوعة..المسجد ودور رسالة أيمته ودعاته..المؤسسات ونظامها الإداري والاقتصادي..الخ... أجَدْتِ-سيدتي الكريمة-وأبدعْتِ..وأملي الدائم أن يكونَ نَثارُ قلمِكِ المعطاءِ قريباً منا،نستمدُّ منه أقباساً من جمالٍ وإبداعٍ ونستشرفُ فيه-لينابيعنا-آفاقاً رحبةً من أداءٍ وكتابةٍ..ودمتِ ينبوعاً يَرْفِلُ في سَنَاه... - فقط-سيدتي البديعة-لو تكرمتِ إنْ أذنتِ أن نصوِّبَ سويًّا هاتيْن الهَنتيْن اللغويتين الطفيفتيْن في عبارتيْ : (( ..يتحدث عن البيروقراطية و الرشوة المتفشيتان في..)) و (( ..فأومئ برأسه.. ))... والصوابُ النحوي في الأولى أن نكتُبَ : (( ..يتحدث عن البيروقراطية و الرشوة المتفشيتيْن في.. )) لأن لفظةَ اسمِ الفاعل : (( ..المتفشيتيْن )) توحيدٌ في صفةِ التثنيةِ للموْصوفين اللذيْنِ تعاطفا بالجر على بعضِهما (( البيروقراطية والرشوة..))..فهي صفةٌ مجرورةٌ وعلامة جرها الياء لأنها مثنى والنون علامة التثنية... و الصوابُ الإملائي في الثانية أن نكتبَ : (( فأوْمَأَ برأسهِ.. ))..الهمزةُ وجوباً تُكتبُ هنا على الألفِ،لأنها همزةُ التطرف للفعل الماضي الصحيح غير السالم،المفتوحِ ما قبلَها..شأنُها في ذلكَ شأنُ : قرأَ..بدأَ..أنشأ..أنسَأ ( أي أخَّرَ )..الخ... وشكراً سيدتي... [/justify]