يُغالِطــونَـــكَ إذ ْ يكتبــونَ...

[ذكرى للأبد]

ـ يقال :انسحب الفريق من المباراة

ـ والصواب :خرج الفريق من المباراة

يقول ابن منظور في لسان العرب : السحب : جرّ الشيء على وجه الأرض
كالثوب وغيره .... ورجل سحبان : أي جرّاف يجرف كلّ ما مر به . ا.هـ
ولم يرد في المعجم الفعل انسحب بمعنى تقهقر أو نكص أو ترك ، وذكر صاحب معجم الخطأ والصواب : يخطِّئ أسعد داغر وزهدي جار الله من يقول : انسحب الجيش بحجة عدم ورود الفعل في كلام العرب بمعنى تقهقر أو نكص
في حيبن أنه أيد المعجم الوسيط في استعمال الكلمة بمعنى تقهقر

ـ يقال : هذا الكتاب عديم الفائدة
ـ والصواب : هذا الكتاب معدوم الفائدة
جاء في معجم مقاييس اللغة : العين والدال والميم من أصل واحد يدل على فقدان الشيء وذهابه ، وعدم فلان الشيء إذا فقده ، وأعدمه الله تعالى كذا ، أي أفاته ، والعديم الذي لا مال له أ.هـ . وجاء في اللسان ـ أي لسان العرب لابن منظور ـ رجل عديم : لا عقل له
فالعديم هو الذي لا يملك المال وهو الفقير من أعدم أي افتقر . وقد حمل معنى هذه اللفظة من المعنى المادي إلى المعنوي

ـ يقال: انكدر العيش
ـ والصواب : تكدَّر العيش
جاء في جمهرة اللغة : الكدر ضد الفصو ، كدر الماء يكدر كدرًا وكدورًا وكدرة ، والماء أكدر وكَدِر ، ومن أمثالهم : خذ ما صفا ودع ما كدِر انكدر النجم إذا هوى ، وكذلك انكدرت الخيل عليهم إذا لحقتهم ، وجاء في اللسان : كدر عيش فلان وتكدَّرت معيشته

ـ يقال : أحنى رأسه خجلاً ، أي عطفه
ـ والصواب : حنى رأسه خجلاً ، لأن معنى أحنى الأب على ابنه ، أي غمره بعطفه وحبه واشفاقه ومن قبيل المجاز نقول حَنَتْ المرأة على أولادها حُنُوّاً ، إذا لم تتزوج بعد وفاة أبيهم

ـ يقال : حرمه من الإرث ، فيعدُّون الفعل ـ حرم ـ إلى المفعول الثاني بحرف الجر ـ من ـ
ـ والصواب : حرمه الإرث بنصب مفعولين ، أي الفعل ـ حرم ـ يتعدى إلى مفعولين تعدياً مباشراً ، وقد أجاز بعض اللغويين ( أحرمه الشيء ) أي حرمه إياه ، ومن ذلك ما ورد في قول ابن النحاس في قصيدته العينية المشهورة :

وأحرمني يوم الفراق وداعه** وآلى على أن لا أقيم بأرضه

[الجراح الشمالي]

إسمح لي يا أستاذي
ببعض المشاركة الناتجة عن بحثي
في ما يخص موضوعك القيم..


وأتمنى تعقيبا منك نستفيد منه
شافيا يضاهي قامة علمك العالية..


هي مجموعة أخطاء شائعة:


الخطأ الشائع:



قولنا: "إعتبره وعد"




من الافعال الشائعة في العربية فعل "اعتبر" حيث يقال:
إعتبرت فلانا صديقا،
والأصح:


عددت فلانا صديقا..


فاللغة العربية لا تستخدم "اعتبر" بهذا المعنى
لأنه يعني "إتخذه عبرة"..


قال تعالى:

"فَاعْتبرُوا يَا أولِى الأبْصَار"

وقال:

"مَا لنَا لا نَرَى رجَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم منَ الأشْرَار"

لاحظ


لم يقل: "نعتبرهم"














الخطأ الشائع:






إستخدام "أن" بعد "هبْ"





بعض الكتاب يستخدمها:
هب أن صحتك قوية ... الخ


الصحيح أن تقول:


هبْ صحتك قوية فلن تضمنها غدا..













الخطأ الشائع:




كلمة: "الدِّوَلي"


لعل معظم الصحافيين والإعلاميين
يخطئون بهذه الكلمة
التي لفظها يكون نسبة للدولة وليس للدول،


فالصحيح قول:


"دَوْلي" وليس "دِوَلي"
















الخطأ الشائع:




قولك: "سوف لن أذهب"



"السين" و"سوف" لا تدخلان
إلا على جملة مُثْبَتة (لا تدخلان على المنفية)..
ثم إن (لن) هي لنَفْي المستقبل،
فلا حاجة إلى (السين) و(سوف)
اللتين هما أيضاً تدلان على المستقبل.


قل إذن:


"لن أذهب.."




ولا تقل: (سوف لن أذهب!)،
ولا: (سوف لا أذهب).
















الخطأ الشائع:




في استعمال: (تَواجَدَ)




في لغتنا العربية..

"تَواجَدَ فلانٌ": أي: أرى من نفْسه الوجْدَ..
(أي: تظاهر أو أَوْهَمَكَ بالوجد)..


والوجْد:


هو الحُب الشديد أو الحزن (على وَفْقِِ السياق).

قل إذن:

"على الطلاب الحضور إلى المُدرَّج الأول في الساعة كذا.."


ولا تقل:

(على الطلاب التواجد...)..


وقل:

"يوجد الحديد في الطبيعة بكثرة.."


ولا تقل:

(يتواجد الحديد في الطبيعة...)..


وقل:

"يُستخرج الحديد الموجود..."


ولا تقل:

(يستخرج الحديد المتواجد...!).







الخطأ الشائع:

في استعمال: (مبروك)





جاء في (المعجم الوسيط):


«بارك اللهُ الشيءَ وفيه وعليه: جعل فيه الخيرَ والبركة» فهو مبارَك.


[الأصل: مبارَكٌ فيه، ولكن الأئمة تَجَوَّزوا حيناً فحذفوا الصلة في كثير من أسماء المفعول، اصطلاحاً، وهذا مثال على تجوزهم].


وجاء في (الوسيط):


«بَرَكَ البعيرُ: أناخَ في موضعٍ فَلَزِمَه.» (فعلٌ لازم).
«برك على الأمر: أي: واظب» فالأمر مبروك عليه، أي: مُواظَبٌ عليه.

قُلْ إذن:

"نجاحك مبارك.."


ولا تقل:

(نجاحك مبروك)..


وقل:

"بيتُك الجديد مبارك؛ وزواجك مبارك.."

ولا تقل:

(مبروك)







الخطأ الشائع:

في قولنا: (هاتف خليوي)



إذا نَسَبْتَ إلى ما خُتم بتاء التأنيث، حذفتَها وجوباً..
فتقول:


في (فاطِمة): فاطِميّ،
وفي (مَكَّة): مكِّي..


وإذا نَسَبْتَ إلى ما خُتم بياء مُشَدَّدة مسبوقة بحرفين،
مثل: عَدِيّ؛ نَبِيّ؛ خليّة؛ أُميّة،
حذفتَ الياء الأولى وفتحت ما قبلها وقَلَبْتَ الثانية واواً،
فتقول:


عَدَوِيّ؛ نَبَوِيّ؛ خَلَوِيّ، أُمَوِيّ…




قُلْ إذن:


"هاتف خَلَوِيّ.."


ولا تقل:


(هاتف خليوي).


















الخطأ الشائع:




في قولنا: (إنّ هكذا أشياء)



هكذا = «ها» التنبيه + كاف التشبيه + «ذا» اسم الإشارة.


قُلْ إذن:


"إن مثل هذه الأشياء"،
أو: "إن أشياء كهذه".

الخطأ الشائع:






تكرار (كلما) في جملة واحدة






من أخطاء المترجمين استعمالهم (كلّما) مرتين في جملة واحدة،
على غرار التركيب الفرنسي أو الإنكليزي،
نحو قولهم:
«كلما تعمقتَ في القراءة والاطلاع، كلما زادت حصيلتُك من المعرفة.»
والصواب حذْف (كلما) الثانية..


وفي التنْزيل العزيز:


"كُلَّمَا دَخلَ عَليْهَا زكريَّا المِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقا"

يقال:

كلما زاد اطلاعُك، اتسعت آفاقك.


ويقال:

كلما زاد عِلمُ المرء، قلَّ انتقادُه للآخرين.


وقال أحمد شوقي يصف العروبة ولسانها:



أُمَّةٌ ينتهي البيانُ إليــــــها
وتؤول العلومُ والعلمـــــاءُ


كلما حثَّت الرِكـــابَ لأرضٍ
جاور الرشدُ أهلَها والذكاء







الخطأ الشائع:

قولنا: "بالتالي.."!



(بالتالي) شبه جملة ركيكة جداً شاعت شيوعاً واسعاً.
وقد تبين من الاطلاع على كثير من المقالات العلمية
أن الصواب
أن يحلّ محلّها ما يناسب المقام مما يلي:








مِن ثَمّ؛


لذا؛


وعلى هذا؛


وبذلك؛


إذن؛


أيْ؛


ومِن ثَمَّ يتّضح / نجد / نرى أنَّ؛ الخ…








وللفائدة أقول:



(ثَمَّ) اسم يشار به إلى المكان البعيد بمعنى "هناك"،
وهو ظرف لا يتصرف،
وقد تلحقه التاء فيقال: "ثَمَّةَ"، ويوقف عليها بالهاء.


أما (ثُمَّ) فهو حرف عطف
يدل على الترتيب مع التراخي في الزمن.
وتلحقه التاء المفتوحة فيقال: "ثُمَّتَ"، ويوقف عليها بالتاء.


















الخطأ الشائع:






قولنا: "وبما أنّ.."










الصحيح قول:


"ولمَّا كان.."




مِن أَوجُه استعمال (لمّا) مجيئها ظرفاً تَضَمَّن معنى الشرط،
وشرطه وجوابه فِعْلان ماضيان،
نحو:


لمّا جاء خالدٌ أكرمته.


فإذا كان الجواب جملة اسمية، وجب اقترانها بالفاء.
وعلى هذا يمكن القول:

"ولما كنا أنجزنا العمل، وجب إعداد تقرير عنه"..

أو


"ولما كنا أنجزنا العمل، فَعَلينا إعداد تقرير عنه"..


ولا يقال:

(بما أننا أنجزنا…)



ولما كان التابع ع مستمراً، كان بالإمكان…
ولما كان التابع ع مستمراً، استنتجنا / فإننا نستنتج…
ولما كان التابع ع مستمراً، وجب أن يكون / فإنه يجب أن…
ولما كان التابع ع مستمراً، فكلٌ من التابعين المذكورين…



ولا بدّ من الفاء في جواب (لمّا) إذا كان جملة إسمية.

ولا يقال: (بما أن التابع ….)،

لأن هذا التركيب دخيل على العربية، وركيك جداً، ولا مُسَوِّغ له.




















الخطأ الشائع:




الاستخدام الخطأ لـ "مهما"





(مهما) اسم شرط يجزم فعلين: الأول فعل الشرط والثاني جوابه،


نحو:

"مهما تفعلوه تجدوه"..
(علامة الجزم: حذف النون. الأصل: تفعلونه، تجدونه).


"مهما تَقُلْ أستفِدْ منك"..
(حذف حرف العلة في الفعلين منعاً لالتقاء ساكنَيْن).


"مهما يكن الطفل مشاغباً يكُن محبوباً"…




فإذا كان جواب الشرط جملة اسمية وجب اقترانها بالفاء،

نحو:

مهما يكن س فلدينا…/ فكلُّ تابع…
مهما يكن ع فإننا نستطيع …/ ففي وسعنا…









الخطأ الشائع:

إستخدام: "أيُّ" (الشرطية)





هي اسم مبهم تضمَّن معنى الشرط،
وهي مُعْربة بالحركات الثلاث لملازمتها الإضافة إلى المفرد.
وهي تجزم فعلين.
وإذا كان جوابها جملة اسمية وجب اقترانه بالفاء.




نحو:




أيُّ امرئٍ يخدُمْ أُمَّته، تخدُمْه.


أيُّ الرجالِ يَكثُرْ مزحُه، تَضِعْ هيبتُه.




وقد يحذف المضاف إليه فيلحقها التنوين عوضاً منه،




نحو قوله تعالى في
سورة الإسراء ١١٠





"أيّاً ما تدْعُوا فَلَهُ الأسْمَاءُ الحُسْنَى"




إذ التقدير (أيَّ اسم تدعوا).
والفعل هنا مجزوم بحذف النون: والأصل "تدعون"!




وانظر الاستخدام الصحيح:

أيَّما اَلأَجَلَينْ قضيتُ فلا عُدوان عليّ.


بأيِّ شيءٍ تَسْتعِنْ تكُنْ مستفيداً / تَسْتَفِدْ


أيّاً كان س، كان ع…/ يكنْ ع…


أيّاً كان س، فلدينا…/ فإن…/ فالتطبيق…


أيٌّ كان س جزءاً من ج، كان…






والله تعالى
أعلى وأعلم..

وأشكرك أستاذي الكريم
لاستضافتي..،

[الطيبة]

[عناوين الدمـوع]

لا أخفيك سراً أستاذنا الفاضل يزيد أنني مذ قرأت العنوان أثناء تصفحي أدركت أنك صاحب الموضوع
وحريٌ بمثلك أن يعتلي هذا المنبر فأنت صاحب اختصاص ودرايه
كنت أتمنى أن أرى مثل هذه المواضيع الجميله في منتدانا لما لها من فوائد لاتخفى على غيورٍ محبٍ للغة القرآن
فأنا أعتبرها مرجعاً ميسراً لكل من استعصى عليه لفظ أو كلمة ،كما أود أن تفسح المجال لمن أراد أن يسأل عن صحة بعض الألفاظ المشكلة
لا يسعني في النهاية إلا أن أٌقول بارك الله في علمك ونفعك بما علمك وزادك من فضله انه سميع مجيب.

[يزيد فاضلي]

...مرحباً دائماً بكِ-أختي الكريمة عناوين الدموع-من غير كُلفةٍ في التواجد أو حرَجٍ في السؤال والتساؤل والاستفسار عن كل ما يَعِنُّ لكِ-أو لغيركِ من الإخوة الأحبة والأخوات-بخصوص ما له عِلاقة ٌ بلغتنا العربية الجميلةِ،نجيبُ-إن شاء الله-ما وسِعتـْنا الإجابة إلى ذلكَ سبيلاً،ونقدمُ من رصيدنا المتواضع ما فتحَ الله به علينا في غير زعْمٍ بالإلمام المُطلـَق أو الإحاطةِ الشاملة....

بوركَ فيكِ-سيدتي المبدعة-على ثقتِكِ الغالية في ما نعرضه هنا..واللهَ أسألُ أن يديمَ علينا جميلَ ستره،فيقينا لوثــة الغرور ورعونة الادعاء،وأن يجعلنا سَدنــة ًلإخواننا،نخفض لهم جناح الذل من مرحمة الأخوة ما بقيَ فينا عِرْقُ ينبـِضُ....

ممنونٌ لكِ أختي الأصلية هذا المرور العَـبـِق....

[يزيد فاضلي]

الخطــأ :
نرى كثيراً من الكاتبين يكتبون :


ـــ ...وقد دَعَى إليه بعض الضيوف...
ـــ ...سَعَا الوالدُ إليه...
ـــ ...نجى من الموت المحقق...

وفي هذه العباراتِ وأشباهها خطأ إملائيٌّ جسيمٌ في كتابة الألف آخرَ الأفعال الماضية المعتلة ( دَعَى – سَعَا – نَجَى )،إذ ْلاحظـْـنا التباساً واضحاً عند كثيرين في كتابة الألف في هذه الأفعال وأشباهِها..

الصــواب :
أن نكتبَ الألفَ في آخر هذه الأفعال المعتلة مقصورة ًأو ممدودة ًحسبَ القاعدة القياسية التي سنبينها في التعليل..فالصوابُ أن نكتبَ :

ــ ...وقد دَعَا إليه بعض الضيوف...
ـــ ...سَعَى الوالدُ إليه...
ـــ ...نَجَا من الموت المحقق...

التعلــــــــــيل :
تقولُ القاعدة ُ الإملائية ُ القياسية ُ :

تـُكتبُ الألفُ في آخر الفعل الماضي المعتل ممدودة ً ( وهناكَ من يُطلِقُ عليها الألفَ اللينةَ َأو الطويلة ) مثل : دَعَا - نجا – سَمَا – عَــلاَ – دَنـَــا...الخ ، إذا كانتْ في مضارعه وَاوٌ : يدعــو – ينجــو – يَسمُــو – يَعْلـــو – يَدنـــو ...الخ

وتـُكْتبُ الألفُ في آخر الفعل الماضي المُعْتل مقصورة ً،مثل : رَعَــى سعَـــى – رَمَــــى – رَوَى – بكـَـى – شــوَى – طَـــوَى ...الخ ، إذا كانتْ في مضارعه ألفٌ مَقصورة ٌأو يَاءٌ : يَرْعَـــى ـــ يَسْعَــى – يَرْمِـــي – يَروي – يبكِي – يشوي – يطوي ..الخ...

[ذكرى للأبد]

ـ من الخطأ أن نقول :كم عمرك ؟ لأنه لايوجد شخص يعرف عمره على وجه الدقة والصواب أن نقول: كم بلغت من العمر؟

ـ بعض الذين لهم شيء من الثقافة الغوية يقولون مثل هذةه العبارات:
بنينا خمس مستشفيات – أنفقت سبع جهينات- قرأت أربع قصص-حذرالأب ولده ست تحذيرات, ظنا منهم أنالعدد هنا خالف المعدود ,وهذا خطأ,والصواب أن العددهنا يخالف مفرد الجمع وليس الجمع؛ ولهذا فان صواب العبارات السابقةهو:
بنينا خمسة مستشفيات – أنفقت سبعة جنيهات –قرأت أربع قصص- حذر الأب ولده ستة تحذيرات.

ـ كثيرا مانسمع هذه العبارة:"اعتذرت عن حضور الحفل"وهذا خطأ,والصواب أن نقول :"اعتذرت عن عدم حضور الحفل" لأن الأعتذار عن عدم الحضور,وليس عن الحضور .

ـ يقولون:"فتش الطالب على كراسته"وهذا خطأ,والصواب "فتش الطالب عن كراسته" .

[قديم الشوق]

رائع أنت أستاذنا يزيد الفاضلي

أشكرك على هذا الموضوع المميز والمفيد والأكثر من رائع

وعلى هذه التصويبات والتصحيحات التي نحتاجها جميعاً

والشكر موصول للفاضلة / ذكراك للأبد على إضافاتها الجميلة

فما أجمل لغتنا العربية وما أرحب ظلالها الوارفة

ونحن في انتظار المزيد والمزيد من هذا الجمال

وللجميع فائق تقديري واحترامي

[يزيد فاضلي]

بوركتِ وجوزيتِ خيراً-ست ذكراكَ الكريمة-على هذه النقول النافعة للتصويبات اللغوية المختلفة...فواصلي معنا-أختي-على هذا النسَق الجميل رجاءً....

فقط تعميماً للفائدةِ وإيغالاً في الإيضاح والشرح،أحب أن أقفَ عند بعض المحطات اللغوية الهامة في تلك النقول....

أولاً / لنتذكَّرْ-أحبتي-أن مُعجم ( لسان العرب ) للعلاَّمة اللغوي الكبير جمال الدين محمد بن مكرم،المشهور بـ ( ابن منظور ) هو ثاني اثنين في دنيا المعاجم اللغوية على الإطلاق إلى جانب ( قاموس المحيط ) للعلامة اللغوي أبي الطاهر مَجْدِ الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي،و( لسان العرب )أشملُ وأوعى وأوسع معجماتِ اللغة العربية للألفاظ ومترادفاتها ومشتقاتها ومعانيها القريبة والبعيدة بلا منازع،وهو للباحثين والمشتغلين في لسانياتِ اللغة مرجـعٌ رئيسٌ وعُمْدة ٌأساسٌ لتأصيل المفرداتِ اللغويةِ والاستدلال عليها..ومعروفٌ أن ( لسان العرب ) قد جمعَ فيه العلاَّمَة ابن منظور ما تفرقَ من شتاتٍ مفرداتي في مراجعَ خمسةٍ كبيرةٍ هي : - حواشي ابن بــرِّي - المُحكَم لابن سَيِّدِه - تهذيب اللغة للأزهري - الصِّحاح للجوهري - والنهاية لغريب الحديث للعلامة عز الدين بن الأثيــر.

ثانيا / وردَ في ( المغالطة المُصَحَّحة الثامنة ) شرحٌ لعلاقةِ العدد المُفرد بالمعدود-تذكيراً وتأنيثاً-وقد نقلت أختنا ذكراكَ مشكورة ً ؛ من أن الوهمَ قد يَردُ في قولنا : بنيْنا خمسَ مستشفيَاتٍ - أنفقتُ سبعَ جنيْهاتٍ...الوهم هنا من كون المعدود ( مستشفيات،جنيْهات ) مؤنثاً بجمع المؤنث السالم وعليه يكون العددُ المفردُ ( خمس،سبع ) مذكراً من غير أن نلحِقَ به تاء التأنيث المربوطة،وقد شرحت الأختُ الكريمة مشكورة وعنتْ أن قاعدة كتابة العدد المفرد ( من ثلاثة إلى عشرة ) تخالف المعدودَ تذكيراً وتأنيثاً باعتبار مفرد العددِ ( مستشفى،جُنيْه ) لا باعتبار جمعه السالم أو جمعه التكسير....

بوركتِ ست ذكراك....

[يزيد فاضلي]

...العفــوَ..العفــوَ سيدي الحبيب الأستاذ قديم الشوق..فإنما هو مرورُكم الكريم الذي سيزيدُ جُهدَنا المتواضعَ مَنـَعَة ًوتكريماً وتشريفاً واعتزازاً،ويزيد أقلامَنا مضاءً وانعتاقاً....

في كل الأحوال-سيدي الحبيب-هــوَ جُهْدُ المُقِـلِّ،وما نحن في النهاية إلا لبنة ٌتنضافُ إلى لبناتِ ذلكَ الجدار اللغوي الباذخ الشامخ الراسخ الذي تهافتَ على بنائه الكثيرون ممن سبقونا أو عاصرونا،وكلٌّ منا يقدم لهذه اللغة ما استيْسَرَ من علمه ومعرفته وحرصه وإخلاصه..واللهَ نسأل أن يرزقَ الجميعَ جميلَ الإخلاص والتجردِ وحُسْنَ القـَــبول....

شكراً سيدي....