مصادر التشريع / متجدد /

[فهد الدباسي]

علاء الدين مكاراتي


موضوعٌ قيم بـ الفعل

و طرحٌ متميز


جعله الله في ميزان حسناتك أخي العزيز


ألف شكر

[علاء الدين مكاراتي]

أخ فهد

بارك الله فيك

وجعل الله فيه القبول والفائدة


شكرا لحضورك



علاء الدين
عاشق الورد

[علاء الدين مكاراتي]

لكن المتأخرين من علماءِ الاصطلاح يصنفون السنة على الاعتبار الآتي:
المتواتر: ما رواه عشرة فما فوق
المشهور: ما رواه أربعة إلى تسعة من الرواة.
العزيز: ما رواه اثنان أو ثلاثة.
الآحاد: ما رواه واحد


ولا خلاف بأن العمل بالمتواتر من الحديث لازم
والحجة به قائمة ملزمة




عاشق الورد

[علاء الدين مكاراتي]

ويستدلَّ كذلك بالحديث الذي يبلغ رتبة التواتر المعنوي وهو ما أخرجه الأئمة عن جبير بن مطعم وعبد الله بن مسعود قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
نَضَّر الله عبداً سمع مقالتي فحفظها ووعاها وأداها فرب حاملِ فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه




عاشق الورد

[علاء الدين مكاراتي]

بسم الله الرحمن الرحيم

متابعة لما بدأنا من المصادر التشريعية

وحيث أننا وصلنا عند المبحث الثالث

وهو

الإجماع

نسير على بركة الله

لنتابع هذه المصادر




علاء الدين
عاشق الورد

[علاء الدين مكاراتي]

الإجماع


الإجماع مصدر من المصادر المتفق عليها للتشريع الإسلامي

والإجماع هو اتفاق مجتهدي عصر من أمة محمد صلى الله عليه وسلم على أمر شرعي

والأمر الشرعي هو الأمر الذي لا يدرك لولا خطاب الشارع

فلو اتفق بعض الفقهاء وأبطأ آخرون فليس إجماعاً معتبراً





علاء الدين
عاشق الورد

[علاء الدين مكاراتي]

الأدلة على ثبوت حجية الإجماع

أولاً الأدلة من القرآن الكريم

ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبعْ غير سبيل المؤمنين نولِّهِ ما تولَّى ونصلهِ جهنم وساءت مصيراً

وقد تضمنت الآية النهي عن مشاققة المؤمنين، وتضمنت الوعيد على من يسلك سبيل شقاق المؤمنين

وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا

كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله




علاء الدين
عاشق الورد

[علاء الدين مكاراتي]

ثانيا حجية الإجماع من السنة النبوية

الأدلة على حجية الإجماع من السنة المشرفة :

حديث
( لا تجتمع أمتي على ضلالة )
وهو حديث صحيح أخرجه أحمد وغيره وقد روي من طرق كثيرة تبلغ بمجموعها رتبة التواتر المعنوي

حديث

(عليكم بالسواد الأعظم )

وحديث

( ألا من سره بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فإن الشيطان مع الفذ وهو من الاثنين أبعد )

وحديث

( ما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن )

وهو حديث موقوف على ابن مسعود أخرجه أحمد في كتاب السنة




علاء الدين
عاشق الورد

[علاء الدين مكاراتي]

ثالثا حجية الإجماع بالعقل

ويستدل كذلك بالعقول

وهو أن فقهاء الأمة إذا اتفقوا على الحكم في قضية ما

وجزموا بها

فالعادة تحيل أن يكون هذا الاتفاق غير مستند إلى أصل شرعي

وإلا فإنه لا بد أن يعارض أحدهم





علاء الدين
عاشق الورد

[علاء الدين مكاراتي]

أركان الإجماع ونوعه


وركن الإجماع هو اتفاق سائر المجتهدين

ولا عبرة بخلاف أهل الأهواء

وعامة القراء الذين لا يعتبرون من المجتهدين

ثم أن الإجماع نوعان :

إجماع صريح وإجماع سكوتي

فالإجماع الصريح هو ما قرر صريحا

وأما الإجماع السكوتي

فهو أن يتكلم مجتهد في مسألة ما

فتشيع بين الناس ولا ينكرها من معاصريه أحد

ملاحظة : لم يقبل الشافعية والظاهرية الاحتجاج بالإجماع السكوتي لكن الحنفية وأحمد يرونه مصدراً مستقلاً من مصادر التشريع‏





علاء الدين
عاشق الورد