الأدب العظيم والأدب السخيف

[مصطفى معروفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الفرحان

.

.

استاذي

مصطفى معروفي

.

.

اشكر لك هذا الموصوع / الدرس والذي لايكتبه

الاالكبار أدبا" واخلاقا . . .

استاذي :

في عصر العولمه :

تحول الـ ( أدب ) الى مايشبه ( قلة الأدب ) والحياء

واصبح سوقا" رابحه لترويج كل ماخف وزنه ورخص

ثمنه وقيمته وطريقا" سهله للثراء والشهره

( الوجه السيىء للشهره )

بإختصار الإختصار :

قلة الأدب تؤدي الى الثراء والشهره والعيش الرغد

بينما الأدب :

ونعني به الأدب الحقيقي وليس أدب عصر العولمه ( قلة الأدب )

لايؤكل خبزا" وهو في كل الأحوال :

هم وقضيه يحملها الأديب الحقيقي

وليس ( المزيف - المتاجر - ماسح الجوخ - المطبل )

ويتحمل في سبيلها الشيء الكثير وربما كانت سببا" في معاناته

وفقره وربما أودت به الى السجن والإعتقال . .

ولكن :

كن على ثقه ان الادب المزيف زائل ووقتي ولايدوم الا الادب الحقيقي

وليس بالضروره ان ينال الاديب حقه في الحياه فالاغلبيه من الادباء

الحقيقين لايتم تكريمهم الابعد وفاتهم بعقود وربما قرون

وكماقالت الاخت العزيزه والشاعره القديره إنكسارات النخيل :

أي صاحب قلم أذا لم يتبنى قضيه حقيقيه وينتهج مبدأ الصدق بكتاباته

فلن يحقق الا مكاسب شخصيه تدوم لوقت قصير ثم تندثر مع مرور الزمن


.

.

وجهة نظر ربما كانت الى الخطاء أقرب

.

.

دمت بهذا الحضور

.

.

نقبل فائق تقديري واحترامي

-----------------------------------------
أخي المحترم محمد الفرحان:
كلامك صحيح ،وأنا متفق معك فيه تماما،فكثير من الأدباء العظام لا يتم الالتفات إليهم إلا بعد فوات الأوان ،بينما الأدباء المزيفون يتم تكريمهم والإحتفاء بهم ،وأحيانا بشكل مغال ومبالغ فيه.وكما قلت في ردك الكريم فإن قلة الأدب في أحيان كثيرة تؤدي إلى الثراء وإلى الشهرة ، وتجعل صاحبها يحرز مكاسب مادية لا يحرزها صاحب القلم الجاد،وللأسف فإن هذا هو ما يبحث عنه قليلو الأدب ،وهم في نهاية المطاف يحظون به.
أخي محمد الفرحان:
سعدت بمرورك الكريم وبردك المفيد الذي ينم عن مدى سعة فهمك ومعرفتك .
تسلم إن شاء الله.
أخوك:مصطفى

[مصطفى معروفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد الدباسي

مصطفى معروفي


طرحٌ راقي بـ معنى الكلمة


و تأكد بـ أننا نبحث عن طرحٍ كـ هذا






عزيزي


لا جدال حول ما ذكرت أبداً


و لكن


لماذا لا نفكر في سبب الكتابة بـ هذا الشكل


هل هو هروب من واقع ؟


أم هو طريق يسلكونه لـ يصلوا إلى الشهرة ؟


أم هو الطريق الوحيد الذي بـ استطاعتهم أن يسلكوه دون محاذير ؟




فـ نحن أمةٌ تهرب من عيوبها دوماً كما تفضل الأخ العزيز \ عبدالله العويمر


قد نمجد من يكتب عن عيوب الأمة بـ تلميح دون التصريح


و لكن من يصرح بـ العيوب و يحاول معالجتها فـ مصيره الإهمال و التجاهل



فـ نحن اعتدنا أننا دوماً على صواب و غيرنا على خطأ


نظرية المؤامرة لا زالت تسيطر على العقول حتى في أخلاقيات المجتمع


و هذه مشكلة قد نستطيع أن نصفها بـ المستعصية و أنها بـ لا حل





قد يكون هو الطريق إلى الشهرة

و هذا واضحٌ جلي في رواية بنات الرياض - على سبيل المثال -


روايةٌ ركيكة و بـ اللهجة العامية و مع ذلك وصلت أصداءها جميع الدول العربية - كما أرى -


كل هذا لماذا ؟


لأنها رواية تلامس الغرائز و تدعو إلى التمرد على الدين قبل الخلق


فـ هذا الفكر استشرى في أجهزة الإعلام حتى بدأنا نفتقد رقي الطرح أمام دنوه و تفاهته






هو الطريق الذي بـ إمكانك أن تسلكه بـ دون محاذير

فـ التسلط سمةٌ ارتبطت بـ مجتماعاتنا


و بـ إمكانك أن تتكلم عن الخٌلق بـ لا قيود

و لكنك سـ تقيد و تٌربط حين تتكلم عن الثقافة و الفكر


و هنا نعود إلى ماذكرته أعلاه

من أن الوسائل الإعلامية أصبحت تعج بـ من يحملون هذه الأفكار

و سـ يمجدون عديم الخلق على حساب صاحب الفكر




شعراءٌ و أدباءٌ كُثر

كتبوا الغريزة و حاولوا ملامستها بـ حروفهم

بل عانقوها


و لكنهم الآن في غياهب النسيان



و في نفس الوقت


شعراءٌ عانوا من الفقر و الحاجة


و لم يجدوا ثمن الأدوية التي يحتاجونها


و لكنهم باقون في عقولنا و قلوبنا


لأنهم أضافوا لنا الكثير و علمونا كيف يكون التفكير بـ رقي



و هذا ماذكره الإخوان في ردودهم




أتمنى أن أكون لامست الهدف من هذا الطرح و تشرفت بـ قراءتكم لي



تحياتي

---------------------------------------------------------------------
أخي المحترم فهد الدباسي:
تشرفت بردك الجميل الذي أشرت فيها إلى عدة أمور مهمة ،وقد استفدت منها ، وقد استرعى نظري كلامك هذا:
[قد نمجد من يكتب عن عيوب الأمة بـ تلميح دون التصريح
و لكن من يصرح بـ العيوب و يحاول معالجتها فـ مصيره الإهمال و التجاهل
فـ نحن اعتدنا أننا دوماً على صواب و غيرنا على خطأ]
أخي الكريم :
أقول أنه حتى الكاتب الذي يلجأ إلى التلميح في معالجة قضايا حساسة في المجتمع أحيانا لا نمجده ، بل إن كتابته قد تؤول على غير وجهها ،وتؤول إلى السيء والأسوأ ، فيصير تلميحه وبالا عليه بدل أن يكون جنة ووقاء له.
إن المشكل ، سيدي الكريم ،هو في تلك الكتابة المدفوعة الثمن مسبقا ، تلك التي تقول ما يريده الآخر منها أن تقوله ، كتابة تنال الجوائز على يديه وتكتب لها الشهرة والذيوع بواسطته .
أخي الفاضل فهد الدباسي:
دامت أفراحك ومسراتك.
أخوك:مصطفى

[مصطفى معروفي]

أختي الكريمة مزون المحمد:
ردك يدل على أن لك رؤية للأدب كيف هو وكيف ينبغي أن يكون ، وأنا متفق معك في كل النقاط التي وردت فيه ،وفي ردودي السابقة بعض الإجابات والردود على ما جاء في ردك المركز. وسوف أجيب بتوفيق من الله تعالى على أسئلتك هذه:[من المسؤول عن رداءة الطرح في الأدب ؟؟ هل نقول أن العيب في الذائقة ؟؟

أم أن العصر الذي نعيش فيه لا يبشر بمن يحمل راية الأدب الحق !!

أم أن الأدب أصبح عاملاً مسوقاً للتجارة به حاله كــ حال الفن مثلٍ بمثل !! ]
فأقول باختصار:
المسؤول عن رداءة الطرح الأدبي في رأيي المتواضع هما اثنان لا ثالث لهما ، وإذا كان هناك ثالث فهو موجود بسبب هذين الاثنين ، الأول هو الكاتب والثاني هو القارئ.فالكاتب حينما يخضع لنزواته ،ويصير متهافتا على كل مافيه مصلحته الذاتية الضيقة لا بد أن ينتج أدبا رديئا ، أدبا تحكمه المصلحة الخاصة ،وتملي عليه مضامين ممجوجة ذوقا وأخلاقا.والقاريء حينما يشجع الكاتب على هذا السلوك يزيد من حجم الرداءة ، والتشجيع يكون إما باقتناء الكتاب ، وإما بالسكوت وعدم الاحتجاج.
إن الكاتب مطالب بأن يعي دوره في المجتمع ، ومطالب بالالتزام بقضاياه والدفاع عن مصلحته ، لأن ذلك هو في الأساس التزام بقضيته هو ككاتب ودفاع عن مصلحته.
أختي الكريمة مزون المحمد:
حفظك الله ورعاك ، وبفضله سدد خطاك.
أخوك:مصطفى