~*¤ô§ô¤*~ عفواً هذا ليس شعراً ... !! ~*¤ô§ô¤*~

[فهيد العامري]

يقوم تعريف الأدب العربي على ثلاثة أركان رئيسة :
أ ) البلاغة ب) العاطفة ج ) التأثير
فالأدب كما اتفق على تعريفه علماء الاصطلاح الأدبي هو :
(( الكلام البليغ , الصادر عن عاطفة , المؤثر في النفس ))
فهذه الأركان الثلاثة كتلة واحدة لا تتجزأ وعليها تقوم أنواع
الأدب العربي شعراً كانت أم نثراً..
وفي هذا المقام دعوني أقف معكم لنتحدث عن الجزء الأول
من التعريف ألا وهو (( الكلام البليغ ))..

أيها الأعزاء :
بعيداً عن تعريف البلاغة لابد أن نعرف أننا لا نستطيع أن نقول
عن الكلام ( أي كلام ) أنه بليغا إلا إن كان فصيحا ...
فالفصاحة تلازم البلاغة وتعتبر ركناً من أركانها..

اعتقد أنه بعد هذه المقدمة الاصطلاحية البسيطة و ( المبسطة )
جاء الوقت لأبسط سؤالي الذي قد يهرب البعض من الإجابة عنه
(( هل اللهجة العامية ( الشعبية ) التي نتحدث بها تُعتبر من الكلام الفصيح )) ؟ !! أم أن هناك لغة فصحى وأخرى شعبية ؟!!اعتقد أيضا أن السؤال قد أجاب عن نفسه وأراح الكثير ..
فالعامية ( الشعبية ) تختلف عن الفصحى وان كانت في الأصل
هي امتداد ركيك من امتداداتها التي كانت نتاجا لاختلاط ألسنتنا بالأعاجم
((أتمنى أن نرجع إلى أسباب ظهور اللهجة العامية ( الشعبية ) في الوطن العربي )) وعلى هذا استطيع أن أقول بأن اللهجة العامية ليست فصيحة
في مجملها والعديد من مفرداتها .. !!
إن اتفقنا على هذا فيجب أن نتفق أيضا على أن ( موروثنا ) الشعبي قد افتقر
إلى أهم أركان الأدب المهمة التي تخرجه من الدائرة الأدبية !!!


(( الشعر الشعبي ))
في الحقيقة هو نظم جميل ورائع وساحر بلغته الشعبية ولكنه للأسف
ليس شعرا _ اعتمادا على انه افتقر إلى الفصاحة _
أتمنى أن لا يغضب مني المتعصبون .. فهذه مسلمات وثوابت علمية يجب
أن نعرفها .. أقول على الأقل يجب أن نعرفها ..


أيها الأعزاء :
لا أقول أن الشعر الشعبي مبتذلأً أو تافهاً .. لا أبداً ولن أقول بذلك البتة ..
أقول بأنه جميلاً في صوره ومضامينه ودقة أوزانه وقوافيه ولكنه للأسف
ليس شعرا إنما هو نظم .. نظم رائع فقط !!
ودعوني أقول هنا وبكل جرأه أن من يكتب باللهجة الشعبية إنما هم
في الحقيقة ناظمون لا شعراء ..
هنا أنا لا أنسف تراثا شعبيا موغلا في الأصالة ( وخصوصا الشعري منه ) ..
بل هو موروث نعتز به لروعته وجماله ولكن باليته كان شعرا .. !!


(( تلك أمة قد خلت ))
كأنني أستمع لأحدهم يقول بأنني رجعي التفكير ومن المنادين بالعودة إلى
القديم البائد...
وصوت آخر يقول : أن امرئ القيس وحسان والمتنبي كانوا يكتبون بلغتهم
عن هموم عصرهم .. !! صحيح ولكن نسي هذا أن يسأل نفسه من أي عصر
ظهر شوقي والقباني وعبد الله الفيصل وغازي والسياب ونازك الملائكة ؟
أنهم من عصرنا .. ومنهم من لازال يعيش معنا .. ويكتبون بلغة أولئك القوم
وبنفس أغراضهم ولكن بلسان هذا العصر وهمومه
فالعيب ليست في الرجعية ولا في اللغة أو العصر .. العيب هو منا نحن .. نحن فقط
وفي فهمنا وتبريراتنا الواهية التي نقنع أنفسنا بها ونغمض عين الحقيقة عن
المسلمات والثوابت

أيها الأعزاء :
دعونا نقف مع أنفسنا بهدوء .. ودون انفعال ..
ونتفهم الفرق بين الفصيح والعامي والشعر والنظم ..


ختاماً :
إن روعة وجمال نظمنا الشعبي لا ترتقي به ليكون شعرا للأسف

وتقبلوا تحياتي وشكري جميعاً

قاله وكتبه :
فهيد العامري