الخيول العربية الأصيلة / موضوع متجدد

[بروق السحايب]

فارس الجزيرة من أشد المهتمين بالخيل

[بروق السحايب]

[بروق السحايب]

[بروق السحايب]

[بروق السحايب]

الخيل في الأمثال العربية




لما للخيل من مكانة عظيمة في نفوس العرب

فقد قالوا فيها أقوال ومآثر كثيرة منها قولهم :


من الأقوال المأثورة:

عليكم بإناث الخيل فإن ظهورها عز وبطونها كنز




ثلاثة من نعم الله :

زوجة صالحة - و حصان أصيل - و سيف بتار





ثلاثة أنواع من الخدمة لا تعيب المرء:

خدمته لبيته - و خدمته لفرسه - و خدمته لضيفه




ثلاثة لا تعار :

الزوجة - والسلاح - والفرس



منقول

استاذي ومديري
السيد محمد فرحان اشكرك على موضوعك القيم
كونني من هوات الخيول وتربيتها


ودمت بووووووووووووووووووووووووووووووود

[بروق السحايب]

اقتباس:المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الفرحان

.

.

موضوع متجدد نضيف فيه كل مايخص

الخيول العربية الأصيلة :

لاتبخلوا بماتقع عليه ايديكم ويخص الخيول

العربية من مواضيع وصور :

وروى أحمد بن سليمان النجار، بسنده عن ابن عباس رضي الله عنهما:

"كانت الخيل وحشا كسائر الوحوش، فلما أذن الله عز وجل لإبراهيم وإسماعيل برفع القواعد من البيت،

قال عز وجل: إني معطيكما كنزا ادخرته لكما، ثم أوحى الله إلى إسماعيل أن اخرج وادع بذلك الكنز

فخرج إسماعيل وما يدري ما الدعاء ولا الكنز، حتى أتى (أجياد)،

فألهمه الله عز وجل الدعاء، فنادى يا خيل الله أجيبي، فلم يبق فرس بأرض العرب إلا أجابته ومكنته

من نواصيها، وذللت له

ثم قال: فاركبوها واعتقدوها فإنها ميامين

وإنها ميراث أبيكم إسماعيل عليه السلام؛ وأجياد اسم جبل بمكة.

وأول من سخرها وركبها من ملوك الفرس طهمورث،

وأول من اتخذ السروج من ملوك الفرس، أفريدون بن أسفنان.

وأول من اتخذ اللجم وأنعل الخيل بالحديد من العرب، أرحب الهمداني

وفي ذلك يقول مالك بن بلالة بن أرحب:


أمرت بإيتاء اللجام فأبدعت ... وأنعلت خيلي في المسير حديدا

وأرحب جدي كان أحدث قبلنا ... ولو نطقت كانت بذاك شهودا



المرجع :

المقدمة في نشأة الخيل وأول من ركبها من العرب



يتبع

[بروق السحايب]

[بروق السحايب]

الباب الأول

فيما جاء في فضلها وتكريمها وكراهة التشاؤم منها والنهي عن أكل لحومها وإخصائها

وفيه أربعة فصول

الفصل الأول فيما يدل على فضلها من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية

اعلم أن الخيل أشرف الحيوانات ذوات الأربع،

ولذا أقسم الله بها في كتابه العزيز بقوله: (والعاديات ضبحا) فالعاديات جمع عادية،

وهي سريعة الجري،

والضبح صوت نفسها عند العدو، ليس بصهيل ولا حمحمة.

(بالموريات قدحا) الإيراء: إخراج النار، والقدح الضرب، أي الضاربة بحوافرها الحجارة،

فتخرج النار منها

(بالمغيرات صبحا) وهو الوقت المعتاد للغارة،

(فأثرن به نقعا) أي هيجن به غبارا.

ومدحها بقوله: (والخيل المسومة) أي المعلمة بالوضح والغرة؛

والخيل جمع لا واحد له من لفظه، وسميت بذلك لاختيالها في المشي.

وذكرها في معرض الامتنان، وقدمها في الذكر بقوله (والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة)

وسماها خيرا بقوله: (ووهبنا لداود سليمان نعم العبد إنه أواب إذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد

فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والأعناق)

الصافنات: جمع صافن، وهو أن يقوم على ثلاث ويثني سنبك اليد الرابعة،

والجياد: جمع جواد: أي، بين الجودة بضم الجيم.

وقد وصفت هنا بأكمل الأوصاف، حالتي الوقوف والحركة،

وفالصفون حالة الوقوف والجودة حالة الحركة، وعنى بالخير الخيل،

والعرب تسميها خيرا. ثم قال (عن ذكر ربي) أي لا عن شهوة وهوى

[بروق السحايب]

روي أن سليمان عليه السلام، أراد الغزو فجلس على كرسيه، وأمر بإحضار الخيل وإجرائها، وقال: إني لا أجريها لحظ النفس بل لأمر الله تعالى، ولم تزل تسير وتجري حتى توارت بالحجاب، أي غابت عن بصره، فأمر الرواض بردها، فلما ردت، طفق يسمح سوقها وأعناقها، إعلانا بشرفها وعزها، وأنها أعظم ما يدخر لقهر الأعداء والنصر، وإعلاما بأن خدمة الأمراء لها ومعالجة أمراضها، لا تخل بشرفهم ومراتبهم، وإظهارا للفرح بنعمة الله عليه بها، ليبالغ في شكرها، وهذا التفسير أليق بشأن النبوة ومقام الرسالة