|--*¨®¨*--| تاريخ ونشأة الشعر الشعبي|--*¨®¨*--|

[محمد الفرحان]

.

.

العزيز والغالي

فهد الدباسي

.

.

الشكر لك عزيزي على تواجدك وتزيين

هذا المتصفح بتوقيعك . .

.

.

لاعدمت تواصلك

.

.

تقبل فائق تقديري واحترامي

[سليمان العقيل]

موضوع مفيـد

تسلم يمينـك .. ولا هنـت

محمد الفرحان


جهد رائع نشكرك عليه


لاهان تواجدك الكريم


دمت بخير



نغم

[محمد الفرحان]

.

.

العزيز والغالي

جمال العتيبي

.

.

كل الشكر لك على تشريفي

بحضورك وتواجدك . .

.

.

لاعدمتك

.

.

تقبل فائق تقديري واحترامي

[مشاعل ابراهيم]

أخي محمد الفرحان







ألف شكر لك على هالموضوع الرائع والمفيد







لا تحرمنا من مشاركاتك





دمت بألف خير

[بروق السحايب]

الشعر الشعبي بجميع لهجات العرب هو انعكاس وترجمة لمشاعرهم وموروثهم


وهو مرجع تاريخي وأدبي لحياة وتاريخ الشعوب


.......



أستاذ محمد الفرحان


بالفعل أجدك مدرسة وموسوعة


بارك الله فيك وفي علمك ونفع بك

[بروق السحايب]

قوة القصيدة الشعبية وسلاستها ومحاكاتها للواقع تجعلها خالدة

إذا كانت القصيدة تصور حالا أو واقعا ملموسا وبقوة الفاظها وجزالة معانيها فبالطبع ستكون

راسخة بأذهان الناس وتتذاكرها الناس كما هو الحال في قصائد شعبية خالدة لبعض الشعراء

أمثال :


السديري

وابن حميد

وابن حثلين

والشعلان

وغيرهم كثير

[بروق السحايب]

بعض القصائد الشعبية لازالت تتردد بين ألسن الناس وأصبح البعض منها مثلا شائعا .

وهناك قصائد و أبيات شهيرة رسخت في أذهان الناس

سأذكر بعضها هنا :







قصيدة محمد الأحمد السديري:



يقول من عدا على راس عالي

رجم طويل يدهله كل قرناس


في راس مرجوم عسير المنالي

تلعب به الارياح مع كل نسناس


في مهمة قفر من الناس خالي

يشتاق له من حس بالقلب هوجاس


قعدت في راسه وحيد لحالي

براس الطويل ملابقه تقل حراس


متذكر في مرقبي وش غدالي

وضعقت بالكفين ياس على ياس


اخذت اعد ايامها والليالي

دنيا تقلب ما عرفنا لها قياس


كم فرقت ما بين غالي وغالي

لوشفت منها ربح ترجع للافلاس


يقطعك دنيا ما لها اول وتالي

لو اضحكت للغبن تقرع بالاجراس


المستريح اللي من العقل خالي

ما هو بلجات الهواجيس عطاس


ماهوب مثلي مشكلاته جلالي

ازريت اسجلهن بحبر وقرطاس


حملي ثقيل وشايلة باحتمالي

واصبر على مر الليالي والليالي والاتعاس


وارسي كما ترسي رواس الجبالي

ولا يشتكي ضلع عليه القدم داس


يابجاد شب النار وادن الدلالي

واحمس لنا يابجاد ما يقعد الراس


ودقه بنجر ياظريف العيالي

يجذب لنا ربع على اكوار جلاس


وزله الى منه رقد كل سالي

وخله يفوح وقنن الهيل بقياس


وصبه ومده ياكريم السبالي

يبعد همومي يوم اشمه بالانفاس


فنجال يغدي ما تصور ببالي

وروابع تضرب بها اخماس واسداس


لاخاب ظني بالرفيق الموالي

مالي مشاريه على نايد الناس


لعل قصر ما يجيله ظلالي

ينهد من عال مبانيه للساس


لاصار ما هو مدهل للرجالي

وملجا لمن هو يشكي الضيم والباس


بحسناك يامنشي حقوق الخيالي

ياخالق اجناس ويامغني اجناس


تجعل مقره دارس العهد بالي

صحصاح دوِّ دارس مابه اوناس


البوم في تالي هدامه يلالي

جزاك ياقصر الخنا وكر الادناس


متى تربع دارنا والمغالي

وتخضر فياض عقب ما هيب يباس


نشوف فيها الديدحان متوالي

مثل الرعاف بخصر مدقوق الالعاس


ونثير على البيدا سوات الزوالي

يشرق حماره شرقة الصبغ بالكاس


وتكبر دفوف معبسات الشمارلي

ويبني عليهن الشحم مثل الاطعاس







وأصبح هذين البيتين مضرب مثل للناس :

لاخاب ظني بالرفيق الموالي مالي مشاريه على نايد الناس

[move=up]لعل قصر ما يجيله ظلالي ينهد من عال مبانيه للساس[/move]

وايضأ:


[move=right]المستريح اللي من العقل خالي : ما هو بلجات الهواجيس عطاس[/move]

م ن ق و ل بقليل من التصرف

[بروق السحايب]

تابع :

من القصائد الشعبية التي أصبحت مضربا للأمثال :


قول الشاعر :





عـرّب ولـيـدك عـرّبـه

الـنـار من مقباسها


الـعـز بـوروك النسـا

اللي عريب ساسها


بـنـت الردي لاتاخذه

لو هو طويـل راسها

هذا البيت أصبح مثلا يضرب ونصيحة في اختيار الزوجة :

عـرّب ولـيـدك عـرّبـه .. الـنـار من مقباسها

[بروق السحايب]

الشاعرة الشرارية من اهل الجوف جاءت عبيد ابن رشيد تستنجدة من قوم يدعون السبيلة

اشتروا منها شاة ورفضوا دفع ثمنها فقالت :


ياعبد عيوا لا يجون السبيلة = عيوا معي للشرع يا عبيد يمشــــون

الحق ظلما والمصقل دليلــه = ولا تنقضي حاجات من يتبع الهـــــون


وأصبح هذا البيت مضرب مثل:

الحق ظلما والمصقل دليلــه = ولا تنقضي حاجات من يتبع الهـــــون

كل الشكر لك أستاذ محمد على رقي طرحك