قرأت ( محمد إقبال ) استمتعت ** شاركوني المتعة

[المقداد مقداد]

الأخت نجدية
أسعدالله أوقاتك بكل خير , سيدتي
أنا لما اسمتعت بقراءة محمد إقبال , استمتعت أدبيا , وقد أحببت أن يشاركني أحبتي المتعة والفائدة:
وكما أعتقد إن الفلسفة هي أساس العلوم كلها على الإطلاق , وهي تقدم لنا تفسيرات للمشكلات
التي نعاني منها قكريا .
( أولاً : إيمانه بالمنهج الفلسفي المـادي وتأثره بمبدأ الحلول والاتحاد
لقد صرح إقبال بأنه " ومما لاشك فيه أن للفلسفة الحق بالحكم على الدين " 0 )
هنا لا أرى إشكالا , في طريقة عرض مفاهيم الإسلام عن طريق الفلسفة ..............
**(ويظهر تأثره بمبدأ الحلول والاتحاد من خلال دراسته للفلسفة التي هي فكرة هذا المبدأ الباطل حيث يقول : " إن أصل العالم هو الذات وإن مسلسل الحياة في الوجود إنما يقوم على استحكام الذات ودعمها وحسب ، إن الذات واحدة ، وإن ظهرت في الكون بمظاهر متعددة و لكأن بعضها يصارع البعض الآخر ، بل إن هذا الصراع في حقيقته ليس إلا مظهراً من مظاهر الكون ، ولتحقيق أهداف العمل تصبح الذات هي العامل والمعمول والأسباب والعلل ، فتقوم وتثير وتطير وتشع وتنفر أو تحرق وتشعل وتقتل وتميت ... " ( )
**(يعتبر المنهج الفلسفي هو الحقل المنويجنح محمد إقبال إلى أن هذه الذات البشرية قادرة على الانتشار بامتصاصها ، ليس فحسب عناصر الكون بل بقدرتها على امتصاص الصفات الإلهية والتخلق بأخلاق الله ومن ثم تكتسب القدرة على خلافة الله في الأرض اسب لتقديم الإسـلام للناس )
هنا المقصود هو الذات الإلهية و ليس الذات البشرية كما فهم من كتب هذا المقال( أخت نجدية ) , ولعدم
تخصص من كتب فقداستعصى عليه فهم الحقيقة والمقصود . أرجو إعادة التدقيق , قبل الحُكم . للتثبت .
وهو لم يقل في كلامه المنقول الذات البشرية , وإنما من كتب المقال أضافها .
**( انياً : تأثر محمد إقبال بمنهج التصوف الغالي ونسبته إلى نفسه مظاهر التقديس الإلهي)
و ما الضير في التصوف الروحاني بغير شطح ولا شطط , وكما هو معلوم هو الصفاء الروحي , وللمرة الأولي
أقول لك ( أخت نجدية ) أن شيخ الإسلام ابن تيمية كان متصوفا فقد نقل ذلك عنه وهو مارأيت مستغربا
عند فئة ليست ليست قليلة لم تتطلع إلا على ظاهر الأمور والتهت بالقشور دون الغوص في الجوهر
**( دعوته إلى تجديد وتطوير الشريعة :) بالطبع أخت نجدية , إن الإسلام بحاجة متجددة إلى من يعرضونه
بطرق جديدة وسهلة الفهم وميسراً بحيث كون الإسلام في متناول الجميع , وكذلك التجديد يأتي في
مواضع الإجتهاد بما بناسب الوضع المعاشي للمسلمين وما استجد في حياتهم من أمور بحاجة للحكم
الشرعي , فأين الشطط في هذه الكلام ؟؟
**( وتقوم فلسفة إقبال في التجديد من خلال النموذج التركي الذي نبذ الأصول القديمة وتبنى المناهج المعاصرة حيث يقول حول ذلك : " إن نهضة الإسلام لابد أن تحذو حذو المثال التركي وأن تفعل ما فعله الترك فتعييد النظر في تراث الاسلام " )
وهو نموذج التطبيق للإسلام وليس تغيير المبادئ , وهو يعني بذلك التركي العثماني الذي معاصراً له
حينما كانت الخلافة العثمانية قائمة آنذاك .
** ( دعوته الصريحة إلى تبني أفكار الاشتراكية
لقد دعا محمد إقبال صراحةً إلى تبني أفكار الاشتراكية الباطلة ، فهاهو يقول : "... أما بالنسبة للإسلام ، فإن تقبل الاشتراكية الديمقراطية بشكل مناسب يتفق مع أسس الشريعة الإسلامية ، لا يعد ثورة ، وإنما عودة إلى صفاء الاسلام الأصيل " ) .
لقد كان هناك تشابهاً قائما بين بعض اجتهادات التي هي من صنع البشر , بين مبادئ الدين الإسلامي
في عدالة التوزيع الإجتماعي , فإذا أنا مدحت الجوانب الإيجابية في تجربة ما , فهذا لا يعني أنني أفضلها
على ديني الإسلام ....
ومن خلال إطلاعي على جهدك الطيب والمبارك في هذا النقل , كنت قد خرجت بهذه الملاحظات , وقد
كان الخلاف في القراءة لبعض النصوص منذ صدر الإسلام الأول , ما أثار خلاف الأمة وما زلنا نعاني منه إلى
هذه اللحظة , ولكل قارئ له من قراءته ما فهم , وتعميق القراءة والإعادة فيهما إفادة .
دمت بخير - أختي الموقرة نجدية - واشكرك على بحثك عن الحقيقة والتعمق وهذا ما أثار المناقشة الفكرية
والعلمية بعيداً عن التعصب للرأي , رأيي خطأ يحتمل الصواب , ورأي غيري صواب يحتمل الخطأ .
--------------------------
المقداد مقداد