شاعر المليون بين الإنصاف و التصويت ، جولة الـ 24

[مزون المحمد]

# بدأت المرحلة الثانية والتي باستطاعتنا تسميتها (مرحلة الفزعة والتصويت) وسيبقى صوت القبيلة أعلى من صوت الشعر على مسرح شاطئ الراحة !!

# كالعادة يا سعادة الإعلان بشكل باهت لتأهل الشاعرين..

# استطلاع رأي الجمهور في الشاعر لم أرى لها أي أهمية ولم تضفي شيئاً

# القصيدة الرسمية:

بدر السبيعي: قصيدة حكمة غلبت عليها المنطقية العقلية أكثر مما ينبغي

خلف المشعان: إلقاء إبداعي قصيدة انقسمت بتوازن على اهتمامات الشاعر الذاتية والجماعية

صالح آل مانعه: تفاجأت بمستواه لم يعكس المستوى الحقيقي له قصيدته بين العادي والجيد

عيضه السفياني: هذا الشاعر ذكي في اختيار الفكرة وتصويرها رغم أن كلماته ليست شاعرية بذلك القدر ولكن استطاع أن يبهر الجميع بـ كيفية إدارة الحوار في قصيدته..

تعامل اللجنة: بدت على اللجنة تأثرها بالآراء التي ملأت أروقة المنتديات ومتصفحاتها عندما حاولت تمسك على الشاعر أي نقطة إذا تم تناولها من شعراء قبله .

مع بدر السبيعي : عابوا عليه سرعة الإلقاء وعدم التجديد وغلبة المنطقية على القصيدة لأنها حكمة.

مع خلف المشعان : فات على اللجنة التركيز على اقتباسات ناصر الفراعنة ليأتي خلف المشعان كبشاً للفداء!!

مع صالح آل مانعه : ركزت اللجنة على آخر ثلاث أبيات من القصيدة .. لم يأتي بالجديد من الصور .. نظم على حساب الشعر .. استنباط من الشافعي إلى ابن لعبون وابن سبيل ومرشد البذال لأبيات القصيدة!!

مع عيضه السفياني : تطرق لموضوع تم التطرق له من قبل شعراء في المرحلة الأولى من المسابقة ولكن أتى بحوارية جميلة غير مسبوقة..

الولاء:

بدر السبيعي: تعرض للولاء للحاكم والبيعة ونوع نظام الحكم مما أبعده عن صلب الموضوع.

خلف المشعان: الأبيات الأولى لم تخدم الموضوع كانت مقدمة غير مستفاد منها، تصوير النشيد الوطني جاء بروعة جليّة إلا أن ربط الولاء بانتمائه للحاكم قد عاب عليها.

صالح آل مانعه: تطرق للولاء بزاوية مليئة بعبارات الولاء ولكن تم ربطها بالحاكم في آخر الأمر.

عيضه السفياني: الولاء عن طريق رمز وشعار الدولة.

# الإبل:

بدر السبيعي: وصف مفصل كان من الأولى البعد عن هذا المنحى لسنا بحاجة للتعريف إلا أن هذا التعريف عكس بيئة الشاعر بألفاظ خاصة بتلك البيئة.

خلف المشعان: فكرة تحسب له لأنه أبتعد عن الوصف والتقليدية في الطرح.

صالح آل مانعه: لم يبتعد عن الشاعر بدر السبيعي كثيراً وقد ضمّن أبياته بمثل شعبي ولم يأتي بجديد.

عيضه السفياني: أيضاً تطرق لفكرة ذكية عندما اختار ناقة الرسول صلى الله عليه وسلم استطيع أن اسميها حرفيّة شاعر!!

# تناقض حمد السعيد عندما علّق على أبيات خلف المشعان في الإبل وذكر بأن القافية أجبرت الشاعر على تخصيص الكتابة عن (الجِمال) في حين تغافل عن تخصيص السفياني في الكتابة عن الناقة !!!

# حركة غريبة فاجئونا بها وهي الخلط الكمبيوتري ذكرتني بالمثل القائل (كاد المريب أن يقول خذوني)

أرق تحية لكم ..