لحظة من حق حواء...

[عبدالعزيز الابراهيم]

جنونة

للحروف هنا لغة

لولا ما شابها من مخالفة وخروج عن مألوف الفكر والشرعية الكتابية




وهنا همسة للأخ فارس أيضا

لا يصح ما قلته من أنك عبدتها ولو مجازا




شكرا لقلوبكم

[محمد الفرحان]

.

.

لايصح الاالصحيح

ولاحياة لحواء اولأدم الابقربهما

من بعض فذلك احتياج وذلك سنة

الحياة . .

الرائعة

جنونه

كانت حروفا مميزة كماهي عاداتك

في كل حضور . .

.

.

تقبلي فائق تقديري واحترامي

[جنونة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس عبد العزيز

حواء معك الخوف يموت
وأسافر خلف عذابى
يتغير شكل الحب
وأعود الطفل
أتوسد صدرك . أبكى
فتهدهدى دمع القلب
وأعود فاضححك
تضحكِ . يملوءك حبور
ويساور قلبى الشوق
فتتوه عيونى داخل عينيك
اهواكِ كثيرا
حواء
جعلتكِ على لسانى نشيدا
ونسيت كل الجحود
ودمعى لكِ كان بريدا
هل نسيتى ياحواء الوعود
وحعلتِ رسائلى فى الشتاء وقودا
لا ياصاحبة القلب الحديد
لم يزل ياحواء قلبك عن الحب بعيد
كفانا ياقلب لها سجودا
وكفانا صلاة لعيونها السود
لك الأمر ياساكن الوريد
لك ان تحيى ولك أن تبيد

الأخت جنونه
تعليقك على كلماتى أعجبتنى
فتقبل مرورى
أخيك
فارس

آدم

رسمتك لوحة تنضح بسُكرة اللون

خارجة عن نطاق الجهات الأربع

فأنت جهة خامسة

لايدركها أحد

لا يصلها أحد

إلاي

أنا

حواؤك وحدك

كتبتك ارتعاشة حرف يسجد اعتناقاً لروحك

وفيه تومض كل آلهة العشق

إيزيس

وعشتار

وأنا

حواء




فارس

لك ألف تحية

تواجدك هنا للمرة الثانية

وسام تعتز به أنفاس الكلمات



كن بخير دائما

[جنونة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز الابراهيم

جنونة

للحروف هنا لغة

لولا ما شابها من مخالفة وخروج عن مألوف الفكر والشرعية الكتابية




وهنا همسة للأخ فارس أيضا

لا يصح ما قلته من أنك عبدتها ولو مجازا




شكرا لقلوبكم

الأخ عبد العزيز الإبراهيم

أشكر شرف تواجدك هنا

ولكن

ثمة ومضة

إن سمحت لي

أحترم رأيك كثيراً وأقدر وجهة نظرك

لكن

خروج عن المألوف؟

خروج عن الشرعية الكتابية؟

مخالفة؟


هل هذا ينطبق على ما ورد في كلماتي؟؟

ربما هو مجر اختلاف في زوايا الرؤية أخي الكريم فحين تتعدد الصور الحسية تتعدد الرؤى - كما يرى ابن عربي- فيلتقطها كل من زوايته، ويؤلها كل حسب زاوية الفكر التي منها ينطلق..

والأخ فارس
لا يصح ما قاله ولو مجازاً؟
ومتى كان للمجاز وقوف أو محطة؟

وإن سلمنا بما قلت أخي العزيز فإننا سنحكم على الأدب العربي بالموت وأداً حين نشطب من قاموسه كل ألوان المجازات التي تتضمن عبارات العبادة والسجود والركوع والصلاة...



أخي الرائع
نحن مسلمون
نعتز بعقيدتنا زنحتفظ بإسلامنا بين جوانحنا ونؤمن تماما أن التعبد لا يكون إلا لله وحده دون شريك

لكننا نملك حسا وشعورا يجنح فوق سحابات الخيال تارة وينغرز في باطن الؤى تارة أخرى ولو عمد كل من يكتب إلى وضع حدود لخياله قبل الكتابة لابتعدت النصوص عن حس الجمال والعذوبة، ولخانت نفسها جمالياً..



عبد العزيز الإبراهيم
أكرر مجدداً أنني أحترم وجهة نظرك أيما احترام

وأؤمن أن

الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية




تحياتي لتواجدك الرائع

[جنونة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الفرحان

.

.

لايصح الاالصحيح

ولاحياة لحواء اولأدم الابقربهما

من بعض فذلك احتياج وذلك سنة

الحياة . .

الرائعة

جنونه

كانت حروفا مميزة كماهي عاداتك

في كل حضور . .

.

.

تقبلي فائق تقديري واحترامي

نعم

لا يصح إلا الصحيح

ولايمكن لأحدهما أن يستشعر وجوده بعيداً عن الآخر

مهما كانت المكابرة




محمد الفرحان


وجودك بهجة




كن في الجوار دائما

[البرزنجي]

ادم وحواء
كلاهما انسان

شر وخير
حب وكره
متساويان
...

تحياتي

[عبدالعزيز الابراهيم]

الأخ عبد العزيز الإبراهيم

أشكر شرف تواجدك هنا

ولقلبك عطر الشكر يا جنونة

ولكن

ثمة ومضة

إن سمحت لي

أحترم رأيك كثيراً وأقدر وجهة نظرك

لكن

خروج عن المألوف؟

خروج عن الشرعية الكتابية؟

مخالفة؟


هل هذا ينطبق على ما ورد في كلماتي؟؟


في قولك ِ أصنع الوحي بشفتي (( هذا لفظ لا يؤول ولا يحول والمجاز والتعبيرات والصور البلاغية كثيرة بدون المساس بما هو في الشرع لا يصح الخوض فيه أليس كذلك ؟

وهل لغتنا يا جنونة فقيرة كي نبحث عن البهرجة والمسميات والألفاظ التي تقع في شبهة؟

وهل لي بتفسير الوحي ؟

ربما هو مجر اختلاف في زوايا الرؤية أخي الكريم فحين تتعدد الصور الحسية تتعدد الرؤى - كما يرى ابن عربي- فيلتقطها كل من زوايته، ويؤلها كل حسب زاوية الفكر التي منها ينطلق..

إختلاف الرؤية في تأويل ما هو غامض أو محتمل أن ينطبق عليه القول المشهور المعنى في بطن الشاعر

وابن عربي لغوي معروف وله مخالفيه :)

والأخ فارس
لا يصح ما قاله ولو مجازاً؟
ومتى كان للمجاز وقوف أو محطة؟

سبحان الله أُخيتي للتو تقولين المجاز والآن تنكرين الوقوف عنده في بلاغة لغتنا

فهل تخبرينني بورك قلبك إلى ماذا ينصرف معنى العبادة المطلق والمخصص؟

وإن سلمنا بما قلت أخي العزيز فإننا سنحكم على الأدب العربي بالموت وأداً حين نشطب من قاموسه كل ألوان المجازات التي تتضمن عبارات العبادة والسجود والركوع والصلاة...

وهل مات الأدب القديم ؟
أم هل حداثة الفكر والمدارس الرمزية والحداثية وغيرها أحيته ؟

إن كان الأدب يتعدى على حدود الشرع لم يكن أدبا رعاك ِ الله إنما ضرب من هذيان


أخي الرائع
نحن مسلمون
نعتز بعقيدتنا زنحتفظ بإسلامنا بين جوانحنا ونؤمن تماما أن التعبد لا يكون إلا لله وحده دون شريك


ولم ولن أقول بغير ذلك ولم أمس اعتقادك إنما نبهت على لفظ مخالف للشرع ويتبع منهج لم يعرفه أهل اللغة الأولون

لكننا نملك حسا وشعورا يجنح فوق سحابات الخيال تارة وينغرز في باطن الؤى تارة أخرى ولو عمد كل من يكتب إلى وضع حدود لخياله قبل الكتابة لابتعدت النصوص عن حس الجمال والعذوبة، ولخانت نفسها جمالياً..

الخيال صورة من واقع أُخيتي والواقع هو مداد الخيال ولم أقل بتحجيم الخيال وإنما أقول للخيال مسارح وفضاءات في غير ما يمس الشريعة

عبد العزيز الإبراهيم
أكرر مجدداً أنني أحترم وجهة نظرك أيما احترام

وأؤمن أن

الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية


ويظل لقلبك وحرفك احترامي قائما لا ينقضي :)


تحياتي لتواجدك الرائع

[جنونة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز الابراهيم

الأخ عبد العزيز الإبراهيم

أشكر شرف تواجدك هنا

ولقلبك عطر الشكر يا جنونة

ولكن

ثمة ومضة

إن سمحت لي

أحترم رأيك كثيراً وأقدر وجهة نظرك

لكن

خروج عن المألوف؟

خروج عن الشرعية الكتابية؟

مخالفة؟


هل هذا ينطبق على ما ورد في كلماتي؟؟


في قولك ِ أصنع الوحي بشفتي (( هذا لفظ لا يؤول ولا يحول والمجاز والتعبيرات والصور البلاغية كثيرة بدون المساس بما هو في الشرع لا يصح الخوض فيه أليس كذلك ؟

وهل لغتنا يا جنونة فقيرة كي نبحث عن البهرجة والمسميات والألفاظ التي تقع في شبهة؟

وهل لي بتفسير الوحي ؟

ربما هو مجر اختلاف في زوايا الرؤية أخي الكريم فحين تتعدد الصور الحسية تتعدد الرؤى - كما يرى ابن عربي- فيلتقطها كل من زوايته، ويؤلها كل حسب زاوية الفكر التي منها ينطلق..

إختلاف الرؤية في تأويل ما هو غامض أو محتمل أن ينطبق عليه القول المشهور المعنى في بطن الشاعر

وابن عربي لغوي معروف وله مخالفيه :)

والأخ فارس
لا يصح ما قاله ولو مجازاً؟
ومتى كان للمجاز وقوف أو محطة؟

سبحان الله أُخيتي للتو تقولين المجاز والآن تنكرين الوقوف عنده في بلاغة لغتنا

فهل تخبرينني بورك قلبك إلى ماذا ينصرف معنى العبادة المطلق والمخصص؟

وإن سلمنا بما قلت أخي العزيز فإننا سنحكم على الأدب العربي بالموت وأداً حين نشطب من قاموسه كل ألوان المجازات التي تتضمن عبارات العبادة والسجود والركوع والصلاة...

وهل مات الأدب القديم ؟
أم هل حداثة الفكر والمدارس الرمزية والحداثية وغيرها أحيته ؟

إن كان الأدب يتعدى على حدود الشرع لم يكن أدبا رعاك ِ الله إنما ضرب من هذيان


أخي الرائع
نحن مسلمون
نعتز بعقيدتنا زنحتفظ بإسلامنا بين جوانحنا ونؤمن تماما أن التعبد لا يكون إلا لله وحده دون شريك


ولم ولن أقول بغير ذلك ولم أمس اعتقادك إنما نبهت على لفظ مخالف للشرع ويتبع منهج لم يعرفه أهل اللغة الأولون

لكننا نملك حسا وشعورا يجنح فوق سحابات الخيال تارة وينغرز في باطن الؤى تارة أخرى ولو عمد كل من يكتب إلى وضع حدود لخياله قبل الكتابة لابتعدت النصوص عن حس الجمال والعذوبة، ولخانت نفسها جمالياً..

الخيال صورة من واقع أُخيتي والواقع هو مداد الخيال ولم أقل بتحجيم الخيال وإنما أقول للخيال مسارح وفضاءات في غير ما يمس الشريعة

عبد العزيز الإبراهيم
أكرر مجدداً أنني أحترم وجهة نظرك أيما احترام

وأؤمن أن

الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية


ويظل لقلبك وحرفك احترامي قائما لا ينقضي :)


تحياتي لتواجدك الرائع

ليس تعنتاً مني


ولكن


نبقى على اختلافنا الذي لن يفسد الود أبداً




كن بخير دائماً أخي

:gf[1]: :gf[1]: :gf[1]:

جنونه
كلام واحرف من ذهب
كتبتي وانا ارد على روائعك المطرزة بالذهب
تقبلي مروري المتواضع
تحياااااااااااتي

[جنونة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البرزنجي

ادم وحواء
كلاهما انسان

شر وخير
حب وكره
متساويان
...

تحياتي

هما نواة العالم

مهما اختلفا

أو انقسما


البرزنجي

شكرا لتواجدك الذي به أعتز




تحياتي