عبدالله با سودان

[عبدالله باسودان]

أبو نواس: الحسن بن هانئ.

هو الحسن بن هانئ بن صباح بن عبد الله بن الجراح بن هنب بن داود بن غنم بن سليم، ونسبه عبد الله بن سعد إلى الجراح بن عبد الله الحكمي، ويقال له‏:‏ أبو نواس البصري ويقال له الحسن بن هانئ مولى الحكم بن سعد العشيرة، فارسي الأصل، وجده الحكم بن سعد والي خراسان، وهى عشيرة يمنية الأصل، كنىَّ أبا علي ثم تكنى بأبي نواس .
كان سبب كنيته بأبي نواس، أن أحد مشاهير الرواة وهوخلف الأحمركان له ولاء باليمن. وكان من أميل الناس إلى أبي نواس، فقال له أنت تنتسب من بني العشيرة وهي عائلة مشهورة من اليمن، وأشراف اليمن يكــنـُّون أنفسهم بأسماء مثل: ذونواس، وذتواس فاختار له خلف الأحمر كنية "أبو نواس" إلا أن بعض الأقوال تقول أن سبب كنيته بأبي نواس لذؤابتين كانتا تونسان على عاتقه وهو صبي . أمه فارسية من الأهوازتدعى جُلبـَّان، ومعناها بالفارسية وردة البستان.
ولد الحسن بن هانئ في الأهواز بفارس. نشأ يتيماً فقد توفي أبوه وهو طفل لا يتجاوز من العمر العامين. ولما شبّ أسلمته أمه إلى محل عطارإلا أنه لم يمكث طويلاَ عند العطار ، فقد كان ميالاً إلى العلم والحديث وقراءة القرأن، والأدب والشعر . كان له ذاكرة قوية جداَ تكاد تكون معجزة، فقد حفظ القرآن الكريم كحفظه للفاتحة. حفظ الحديث الشريف إلاَّ أنه كان ميالاً للمجون وشرب الخمر، ولولا مجونه وشرب الخمروولعه بالنساء وعدم استقامته لأُخذ عنه الحديث. وكان كثيراً ما يغشى حلقات العلماء والشعراء.
كان أبوه من أهل دمشق من جند مروان بن محمد ، ثم صار إلى الأهواز وتزوج امرأة يقال لها‏:‏ جُلبَّان، فولدت له أبا نواس، وابنا آخر يقال له‏:‏ أبا معاذ ، ثم صار أبو نواس إلى البصرة فتأدب بها على أبي زيد وأبي عبيدة، وقرأ كتاب سيبويه ولزم خلفاً الأحمر، وصحب يونس بن حبيب الجرمي النحوي‏.‏
قال القاضي ابن خلكان " صحب أبو نواس أبا أسامة وابن الحباب الكوفي ، فتـأدب به. وروى الحديث عن أزهر بن سعد، وحماد بن زيد، وحماد بن سلمة، وعبد الواحد بن زياد، ومعتمر بن سليمان، ويحيى القطان، وعن محمد بن إبراهيم بن كثير الصيرفي، حكى عنه جماعة منهم الشافعي، وأحمد بن حنبل، والجاحظ ، وغندروكثيرون غيرهم . ´
قال عنه ابن منظور "كان أبو نواس عالماً بكل فن، وكان الشعر أقل بضاعته".
وقال الإمام الشافعي رحمه الله " لولا مجون أبي نواس لأخذت العلم منه"
و قال عنه الجاحظ "ما رأيت أحداً كان أعلم باللغة من أبي نواس، ولا أفصح لهجة منه مع حلاوة ومجانبة استكراه " وقال كذلك عنه:" إن شعره يصل للقلب دون استئذان "وقال أيضاً: لا أعرف في كلام الشعراء أرق ولا أحسن من قول أبي نواس حيث يقول‏:‏

أية نار قدح القادح
وأيّ جد بلغ المازح

لله در الشيب من واعظ
وناصح لو خطئ الناصح

يأبى الفتى إلا اتباع الهوى
ومنهج الحق له واضح

فاسم بعينيك إلى نسوة
مهورهن العمل الصالح
وقال عنه محمد بن إبراهيم بن كثير الصوفي: حدث عنه جماعة منهم‏:‏ الشافعي، وأحمد بن حنبل، وغندر، ومشاهير العلماء‏.‏ ومن مشاهير حديثه ما رواه محمد بن إبراهيم بن كثير الصوفي، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، قال:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ "لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله، فإن حسن الظن بالله ثمن الجنة" وقال عنه ابن الأعرابي:" أشعر الناس أبو نواس في قوله:
تغطيـت مـن دهـري بظـل جناحه
فعينـي تـرى دهـرى , وليس يراني
فلـو تسـأل الأيـام ما اسمي لما درت
وأيـن مكـاني مـا عـرفن مكـاني
وقال يعقوب بن السكيت‏:‏ إذا رويت الشعر عن‏:‏ امرئ القيس، والأعشى من أهل الجاهلية، ومن الإسلاميين‏:‏ جرير، والفرزدق، ومن المحدثين‏:‏ أبي نواس فحسبك‏.‏ وقد أثنى عليه غير واحد منهم:‏ الأصمعي، والجاحظ ، والنظام ‏.‏
قال أبو عمرو الشيباني‏:‏ لولا أن أبا نواس أفسد شعره بما وضع فيه من الأقذار لاحتججنا به - يعني‏ شعره - الذي قاله في الخمريات والمردان، وقد كان يميل إليهم - ونحو ذلك مما هو معروف في شعره ‏.‏
ومن روائع شعره، اجتمع طائفة من كبار الشعراء عند المأمون فقال لهم: أيكم القائل:

فلمــا تحســاها وقفنــا كأننــا
نـرى قمـرا فـي الأرض يبلغ كوكبا .

قالوا أبونواس. قال لهم فمن القائل
إذا نــزلت دون اللهـاة مـن الفتـى
دعــا همـه عـن صـدره برحـيل

قالوا أبو نواس قال : فأيكم القائل:
فتمشـــت فـــي مفـــاصلهم
كتمشــي الــبرء فــي الســقم
قالوا أبو نواس . قال : فهو أشعركم
ومن روائع شعره الذى شهد له فحول شعراء عصره: عن ابن عبد ربه قال:
"حدث دعبل الشاعر أنه اجتمع هو ومسلم وأبو الشيص وأبو نواس في مجلس، فقال لهم
أبو نواس: إن مجلسنا هذا قد شهر باجتماعنا فيه، ولهذا اليوم ما بعده، فليأت كل واحد منكم بأحسن ما قال، فلينشده، فأنشد أبو الشيص، فقال:
وقـف الـهـوى بــي حـيث أنـت ِ
فليس لي متأخرٌ عنه ولا متقدم

أجد المـلامة في هـواك لــذـيذة
حـبا لذكرك فـليـلمني الـــلُّــومُ

وأهنتني فأهنت نفسي صاغرا
ما من يــهـون عليك ممن يكرمُ

أشبهت أعدائي فصرت أحبهم
إذ كان حــظي منك حـظي مـنهم
قال: فجعل أبو نواس يعجب من حسن الشعر حتى ما كاد ينقضي عجبه.
ثم أنشد مسلم أبياتا من شعره الذي يقول فيه:
فاقسم أنسى الداعيات إلى الصبا
وقـد فاجأتها العين والستر واقــع

فـغطت بأيدـيها ثـمار نـحـورها
كأيدي الأسـرى أثقلتها الجـوامع
قال دعبل: فقال لي أبو نواس: هات أبا علي، وكأني بك قد جئتنا بأم القلادة. فقلت: يا سيدي، ومن يباهيك، بها غيري. فنشدته:
أيـن الشــباب وأيـَّةٌ سـلـكا
أم أيـن يـطلب ضـل أم هـلـكا

يا ليت شعري كيف صبركما
يـا صـا حبيَّ إذا دمـي سـفـكا

لا تـطـلــبا بــظلامـتي أحــداً
قـلبي وطرفي في دمي اشتركا

ثم سألناه أن ينشد، فأنشد أبو نواس:

لا تبك هـنداً ولا تـطرب إلى دعد
وأشرب على الورد من حمراء كالوردِ

كأسا إذا انحدرت في حلق شاربها
وجــدت حمرتـهـا في الـعــين والـخــد

فـالـخـمـر يـاقـوتـة والكأس لؤلؤة
ي كــف جــاريــة ممـشـوقــة الــقـــد

تسقيك من عينها خمرا ومن يدها
خــمـرا فـمـا لـك مـن سـكريـن من بـد

لي نـشـوتـان ولــلندمـان واحـدة
شيء خصصت بـه مـن بيـنهـم وحـدي
فقاموا كلهم فسجدوا له، فقال: أفعلتموها أعجمية، لا كلمتكم ثلاثا ولا ثلاثا ولا ثلاثا. ثم قال: تسعة أيام في هجر الإخوان كثير، وفي هجر بعض يوم استصلاح للفساد وعقوبة على الهفوة. ثم التفت إلينا فقال: أعلمتم أن حكيما عتب على حكيم فكتب المعتوب عليه إلى العاتب: يا أخي، إن أيام العمر أقل من أن تحتمل الهجر.
نماذج من شعره في الخمريات:

دَعْ عَنْكَ لَوْمي فإنّ اللّوْمَ إغْرَاءُ
ودَاوني بالّتي كانَتْ هيَ الدّاءُ

صَفراءُ لا تَنْزلُ الأحزانُ سَاحَتها
َلوْ مَسّها حَجَرٌ مَسّتْهُ سَرّاءُ

َقامْت بِإبْريقِها ، والليلُ مُعْتَكِرٌ
فَلاحَ مِنْ وَجْهِها في البَيتِ لألاءُ

فأرْسلَتْ مِنْ فَم الإبْريق صافيَة ً
كأنَّما أخذَها بالعينِ إغفاءُ

َرقَّتْ عَنِ الماء حتى ما يلائمُها
لَطافَة ً، وَجَفا عَنْ شَكلِها الماءُ

فلَوْ مَزَجْتَ بها نُوراً لَمَازَجَها
حتى تَوَلدَ أنْوارٌ وأَضواءُ

دارتْ على فِتْيَة ٍ دانًَ الزمانُ لهمْ،
فَما يُصيبُهُمُ إلاّ بِما شاؤوا

لتِلكَ أَبْكِي ، ولا أبكي لمنزلة ٍ
كانتْ تَحُلُّ بها هندٌ وأسماءُ

حاشا لِدُرَّة َ أن تُبْنَى الخيامُ لها
وَأنْ تَرُوحَ عَلَيْها الإبْلُ وَالشّاءُ

فقلْ لمنْ يدَّعِي في العلمِ فلسفة ً
حفِظْتَ شَيئًا ، وغابَتْ عنك أشياءُ

لا تحْظُرالعفوَ إن كنتَ امرَأًَ حَرجًا
فَإنّ حَظْرَكَهُ في الدّين إزْراءُ

من زهدياته : القيامة

رضيت لنفسك سوأتها
ولم تأل جهد ا لمرضاتها

وحسنت أقبح أعمالها
وصغرت أكبر زلا تها

وكم من طريق لأهل الصب
سلكت سبيل غواياتها

فأي دواعي الهوى عفتها
ولم تجر في طرق لذاتها

وأي المحارم لم تنتهك
وأي الفضائح لم تأتها

وهذي القيامة قد أشرفت
تريك مخاوف فزعاتها

وقد أقبلت بمواعيدها
وأهوالها فارع لوعاتها

وأني لفي بعض أشراطها
وآياتها ,وعلاماتها

تبارك رب دحا أرضه
وأحكم تقدير أقواتها

وصبرها محنة للورى
تغر الغوي بغزواتها

فما نرعوي لأعاجيبها
ولا لتصرف حالاتها

ننافس فيها وأيامها
تردد فينا بآفاتها

أما يتفكر أحياؤها
فيعتبرون بأمواتها
يقال عنه إنه تاب وندم في آخر حياته، وله أشعار يقول فيها:
طرقتُ باب الرجاء و الناس قد رقدوا
و بت أشكو الى مولاي ما أجـدُ

و قــلت يـا أمـــلي فـى كـل نـائــبـة ٍ
و من عـليه لكشف الضر أعـتمد

أشــكـو الــيك أمـوراً انـت تـعرفـها
ما لي على حملها صبر ولا جلد

و قـــد مـددـتُ يـدي بـالذل واقـــفـة ٌ
يــا خـير مـن مـدَ ت إلــيه يـــد

فــــلا تــردنــها يـــا رب خـــائـبة
فبحر جودك يروي كل من يرد
و قال عند توبته:
يا رب أن عظمت ذنوبي كثيرة
فـلقد علمتُ بأن عـفــوك أعـظمُ
إن كان لا يرجـوك الا مؤمنٌ
فبمن يـلوذ و يستجيـر المجرمُ
أدعـوك رب كما أمرتَ تـضرعـاً
فإذا رددتَ يدي فمن ذا يرحمُ
مالي إلـيـك وسـيـلـةٌ إلا الرجــا
وجـــميل عفوك ثم إني مسلمُ
رآه بعض أصحابه في المنام فقال له:‏ ما فعل الله بك ‏؟‏
فقال‏:‏ غفر لي بأبيات قلتها في النرجس ‏وهي:
تفكر في نبات الأرض وانـظر
إلى آثــار مـا صـنع المـليك

عــيون مـن لجـين شـاخصات
بأ بصار هي الذهب السبيك

على قضب الزبرجد شاهدات
بأن الـله لــيس لـه شــريـك
كان ميلاده سنة 139 وتوفي سنة 199 هجرية.

[ذكريات]

با سودان اوردت في طرحك القيم وكتابتك حول الشاعر ابو نواس قصيدة له شهيرة في الخمر...واضيف وانت تتقن سيدي رصد الاغراض الهامة في شعر ابو نواس في هذا الطرح القول ان شاعرنافعلا كان يعبد ويعشق بنت الكروم وكان يدمنها في اماكن رائعة من الطبيعة بين الرياحين وخرير المياه وعزف القيان وكانت قصائده فيها ذات قيمة ادبية
وبالعودة الى مكانة الخمر في الادب العربي نلاحظ ان تعاطيها يعود الى اقدم العصور وقل من لم يتعرض لها فلطرفة بن العبد وعنترة وعدي بن زيد العبادي اقوال شهيرة فيها...وكانوا يعتبرونها مدعاة للفخر والتمدح والجود
وفي العهد الاسلامي سكتوا عنها وتعاطاها الشعراء في الخفاء ويعتبر الاخطل من اهم الشعراء .وكذلك الوليد بن يزيد
وقد تركت الخمرة اثرا بليغا اذ كثر عشاقها وشعراؤها ويعتبر اميرها ابو نواس
با سودان اردت انم اركز على هذا الغرض في شعر ابو نواس الذي يعتبر زعيم الشعراء في الخمريات
بوركت ايها الغالي على ما تيسره لنا وتفتحه من آفاق رحبة للنقاش والأثراء في هذا المجال وأن سمحت لي الاعراف الأدبية بذلك فأني في احذى الدروس مع طلبتي تعرضت للضرورة لمعظم القصائد من أغلب الشعراء في الخمر لعن الله شاربه وبائعه ومادحه...فهل النقاش والاثراء يبيح لنا نشر هذه القصائد كظاهرة طاغية على ممر العصور الأدبية...انتظر الاشارة منك حتى نعرف بها احباء الشعر ..لا الخمر

[عبدالله باسودان]

اقتباس
فهل النقاش والاثراء يبيح لنا نشر هذه القصائد كظاهرة طاغية على ممر العصور الأدبية...انتظر الاشارة منك حتى نعرف بها احباء الشعر ..لا الخمر

فعلا لا يبيح لنا ذلك إذا كان ذلك لمجرد الترويج لشرب الخمر. لكن عندما نكتب دراسة أو بحث عن حياة أديب أو مفكر أو شاعر الأمانة الأدبية تفرض علينا أن نذكر ما له وما عليه. وكتب التراث شاهدة على ذلك، - وذلك ليس ترويجاً لشرب الخمر - و إذا لم نذكر سلبياته وذكرنا فقط إجابياته فقد فقدنا الأمانة الأدبية. مثلاً عندما نكتب عن حياة أبي العلاء المعري يجب أن نذكر في دراستنا تجديفاته في العقيدة الأسلاميه. كذلك عندما نتكلم عن حياة صحابي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا أن نذكر كيف كان قبل الإسلام وبعده.
أما ما ذكرناه من أشعار ابي نواس في الخمرة وهذ ا من سلبياته فقد ذكرنا إيجابياته وقوله من أشعار في التوبة وأشعاره في الزهد لوصف ليوم القيامه. .

[ذكريات]

شكرا با سودان جنبتني اثما وهديتني الى صواب ...بورك فيك ...فالدراسة التي قدمت لطلبتي كانت في سياق الحديث عن الشعراء....فاللهم لا تؤاخذنا ....لكل مهنة مضارها وتباعياتها ..والغاية تبرر الوسيلة كما قيل...جزاك الله كل خير استاذنا الجليل

[الطيبة]

[سحر الحرف]

يسلمو الايادي عبد الله

فنحن كما قلت يوما في امس الحاجه للتذكير باعلام الادب العربي وابطال النوادر العربيه الشعبيه

لك بتلات الياسمين