فن الكتابة عند الجاحظ

[ذكريات]

تميز اسلوب الجاحظ في الكتابة باسلوبه البين وسلامة التعبير والنزعة الجدلية واكتناز المحتوى..وقد وصفها المسعودي في مروج الذهب بقوله
كتبه تجلو صدأالأذهان وتكشف البرهان لأنم نظمها أحسن نظم ووصفهاأحسن وصف وكساها من كلامه أجزل لفظ وكان اذا تخوف ملل القارئ وسآمة السامع خرج من الجد الى الهزل ومن حكمة بليغة الى نادرة ظريفة
وقد حرص الجاحظ في مؤلفاته ان يصوغ لنا شروط الكتابة ويحددها من منظوره وهو الذي برع فيها
يقول الجاحظ في شروط الكتابة ما يلي
يتبغي لمن يكتب كتابا الا يكتبه الا على أن الناس كلهم له أعداء وكلهم عالم بالأمور وكلهم متفرغ له ثم لا يرضئ بذلك حتى يدع كتابه غفلا ولا يرضى بالرأي الفطيرفأذا سكنت الطبيعة وهدأت الحركة وتراجعت الأخلاط وعادت النفس وافرة أعاد النظر فيه فتوقف عند فصوله توقف من يكون وزن طمعه في السلامة انقص من وزن خوفه من العيب وليس الكتاب الى شيئ احوج منه الىأفهام معانيه حتى لا يحتاج السامع لما فيه من الروية ويحتاج من اللفظ الى مقدار يرتفعبه عن ألفاظ السفلة والحشووليس له ان يهذبه جدا وينقحه ويصفيه ويروقه حتى لا ينطق الا بلب اللب وباللفظ الذي اسقط زوائده حتى عاد خالصا لا شوب فيه الا ترئ ان كتاب المنطق الذي قد وسم بهذا الأسم لو قراته على جميع خطباء الأمصار وبلغاء العرب لما فهموا أكثره اما في كتاب اقليدس كلام يدور وهو عربي وقد صفي ولو سمعه بعض الخطباء لما فهمه
وليعلم صاحب القلم ان ما يعتريه كما يعتري المؤدب عند عقابه وضربه فما أكثر من يعزم على خمسة أسواط فيضرب مائة لأنه ابتدأ وكذلك صاحب القلم يريد مقدار سطرين فيكتب عشرة
هذا ما كتبه لنا الجاحظ امام الفصحاء والمتكلمين وسيد كتاب العرب استفاد كل أديب بأدبه حتى قيل أنه ممن فضل الله تعالىبه أمة محمد صلى الله عليه وسلم على غيرها من الأمم.
فمن اراد معرفة اصول الكلام والكتابة فليعد الى الجاحظ....الموضوع مطروح للنقاش بيننا ان راقكم ذلك

[ابوخالد]

شكرا على هذا البحث عن الجاحظ إمام البلاغة وهو من جاء بعلم البيان حيث أن علوم البلاغة : البيان والبديع والتورية والجناس

وعبدالله بن المعتز مؤسس علم البديع وكلاهما عمالقة في الأدب واللغة. لكن أعذريني صراحة بالرغم من اشادة الكثيرين بكتابه " البيان والتبيين " وبالرغم من

بلاغته وابداعه

في هذا الكتاب وبالرغم من قرأتي أكثر من مرة لم يروق لي لسبب بسيط هو أن أكثر مواضيعة مختارات مما قاله أو كتبه آخرون.

لكن أنا معجب بكتابيه : الحيوان والبخلاء.

هذا رايي يا أستادتي والأمر مطروح للنقاش. وأنا كنت في طفولتي أحب النقاش والمساجلات ولا مبالغة دخلت في نقاشات ومساجلات مع عدد من

كبار الادباء وأفحمت بعضهم وأحب النقد الجاد البناء وذلك لأستفيد من آراء الأخرين

وأستميحك عذرا اذا قلت من يريد ان يدخل معي في نقاش فليستعد بجميع اسلحته التي يراها اسلحة الدما ر الشامل.[/color][/color]

[ذكريات]

[size="6"]لا غرابة ان نتسلح اليوم بهذه الأسلحة حتى نأمن جانب الآخر...وأن كان المجال غير المجال...فأسلحة النقاش شبيهة بأسلحة الدمار الشامل لأن الحجج القوية تدمر وتحبط /size]ر.... ومن لاثراء له في هذا المجال كمن يدخل البيداء بلا هاد والوعثاء بلا زاد... يبقى ان التفاوت في حظوظنا يبقى نسبيا وشخصيا لا أرى مانعا أبدا في تعديل رأيي وثقافتي وزادي حيال اساتذة اجلآء مثلك ومثل فاضلنا الغالي وقديم الشوق والأمر أخذ وعطاء ..والنقاش لآ يربكني .لأن من لايتقدم يتأخر...ومن يملك الحقيقة المطلقة لا وجود له في المطلق...أسعد بالنقاش معك وما نحن الا ثراء هذا المنتدى..وعطره ...شكرا ايها الغالي على دعوتك ...وارحب بكل فكرة تطرحها

[ابوخالد]

أنت رائعة في طريقة ردك وأنا لأ استطيع أن أتحداك لأني أعتقد لديك مختلف الأسلحة الفتاكة.

سؤال بسيط أليس كتاب البيان والتبيين ملىء بمختارات ونقولات من كتابات الأخرين ؟

منتظر منك الرد

[ذكريات]

هههههههههههه انت الرائع يا استاذنا الجليل وانا ألقي أسلحتي امامك لا أستسلاما وانما أحتراما وأجلالا لرفعتك ومخزونك الأدبي الذائع الصيت وانتظر ردي على سؤالك في غضون ساعة فقط ...فالقدر على النار ...واخشى ان يحرق الطعام فيها فيزج بي في سجن من العتاب لا مخرج منه

[ذكريات]

اعود سيدي الى حلبة النقاش والنقاش مع أهله متعة وصفاء للنفس المشوبة بقلقها
انا لا اجيب الا بما نعرفه وتعرفه ويعرفه الجميع عن طرافة وظرافة الجاحظ...والطرافة والظرافة مؤثران في أدب الرجل وبيانه وتبيانه... وابدأ بقصته مع المرأة التي طلبت ان يصطحبها الى صائغ يهودي ..فلما ذهب معها اشارت الى دمامة وجهه وقالت للصائغ كهذا وعلم الجاحظ بعدها انها تطلب من الصائغي ان ينقش لها صورة شيطان على الخاتم ولما كان الصائغي لم ير في حياته شيطانا فانها قربت له الصورة بوجه الجاحظ الذي كتب عن دمامته وقبح وجهه دون عقد تذكر..بل ويتخذها موضوعا للتندر...فأديب بثقل الرجل وبطرافته وظرافته...ما عسى ان يكون أدبه وعطاؤه الا بحجم ندرة شخصيته
اما بالعودة الي البيان ةالتبين فله آ راءفي مسائل عديدة لم يتطرق لها غيره من عصره او العصور الاحقة
فهو المرجع الاول للبلاغة العربية يختزل الينا شتى المعارف البلاغية المعروفة في عصره والجاحظ يا سيدي هو الاول والاخير الذي احتفظ بآراء القدامى البلاغية وقد الف نصوصا قيمة وفريدة ويتيمة تعتمد الفصاحة والبيان .واعتبره الكثير من المحللين لأدبه انه الفاتح والمؤسس لاساليب البلاغة ...وعلى عكس ما قلت ياسيدي فقد اعتمد الكثير من الادباء على كتبه البلاغية كابي هلال العسكري وعبد الله بن المعتز وقدامة بن جعفر وابن سنان الخفاجي وابن الاثير والقائمة تطول والذاكرة أصابها الوهن يا با سودان العزيز..
وفي عصره ازدهرت الخطب بل لعله اقصى من لا يمتون للبلاغة والخطابة بصلة وقال ان اركان البلاغة ترفض التمتمة والفافاة واللفف واللجلجة واللكنة والحكلة واللثغة...
وكتابه البيان والتبين جمع كل الاقوال والتعاريف والمعاني .ربما ما عابه النقاد في هذا الكتاب من غياب التنظيم والترتيب والتقسيم فالمواضيع متناثرة كحبات عقد انخرم وهذا ما حدا بابي هلال العسكري الى تاليف كتابه الصناعتين ليسد الخلل
با سودان هذا منظور تفكيري وهذا رايي فان قبلته حبذا وان لا فلكم دينكم ولي ديني وانا من عشاق الرجل رغم ما يشاع من دمامة خلقته ...ارجو ان اكون قد وفقت في الاجابة وان اكون قد كسبت الرهان على الحلبة وانا مستعذة لتغيير رأي ان أقتنعت وكانت الحجة دامغة أنتظر ردا وشكرا ايها الغالي على اتاحة الفرصة ...فليس أروع مما نحن فيه

[عبدالله باسودان]

عدت الأن إلى البيت ولا استطيع أن أرد عليك لأنني صائم ومتعب وأريد أن أنام. لكن في المساء سأرد عليك.

هذا النوع من النقاش أهواه وأتلذذ به وأرتاح له خاصة من أديبة مثقة مثلك. في المساء سأشمر عن ساعديا وأجمع جميع ما أستطيع من

أسلحة - لا تخافي - ليست أسلحة الدما ر وإنما أسلحة الججه بالحجة.

سلام الله عليك وإلى ميدان المعركة هذ االمساء المهم أن تتمالكى أعصابك للأنني في نقاشات مثل هذه لا أرحم. .

[عبدالله باسودان]

عزيزتي ذكريات الأديبة القديرة

كما وعدتك أقدم لك الأن ملاحظاتي حول كتاب البيان ولتبيين لأبي عثمان الجاحظ عبقري اللغة والبلاغة.
1- نصف الكتاب : قيل وقال من أشعار العرب وأمثالهم والكلام المأثور ( ليس للجاحظ نصيب فيه وإنما نقله نقلا من كتب الأدب التي قبله ، حتى بدون تعليق عليها) .
مثلاً : قال علي بن أبي طالب- قال عبدالله بن عباس – قال محمد بن علي بن عبدالله بن عباس وهلم جراْ .
2- حال أبي شمّر أثناء الخطابة ’. هذا معروف في كتب الادب قبل تأليف الكتاب.

3- في الشعر:
معظم الكتاب تجميع مختارات من أشعار العرب
(ليس للجاحظ فيه نصيب) بإمكان أي واحد في المدارس المتوسطة أن يؤلف عشرات الكتب من هذه الأشعار. المكتبات العربية الأن تزخر من أمثال هذا.
طبقات الشعراء : هذا من تأليف : محمد بن سلام الجمحي وكتاب آخر لإبن قتيبة.

4- باب الصمت
5- تذوق عمر بن الخطاب للشعرومعرفته به . هذا منقول من كتب الأدب.
(لاداعي لتكرار ( القارئ يريد إبداع ، شىء جديد لا شىء مكرر)
قال أبو عثمان ، وأنشد سهل بن هارون.هذا كلام أبي عثمان وإنشاد سهل بن هارون.
6- الخطب والصايا نقلها كاملة بحذافيرها :
خطبة :
الرسول صلى الله عليه وسلم
أبوبكر الصديق
عبدالله بن مسعود
عتبه بن غزوان
معاوية بن أبي سفيان
زياد
قطري بن الفجاءة
محمد بن سلمان
عبيدالله بن زياد
قتيبة بن مسلم
الأحنف بن قيس
جامع المحاربي
عمر بن عبدالعزبز
أبي حمزة الخارجي
عمرو بن كلثوم
يزيد بن الوليد
يوسف بن عمر
الحجاج بعد ديرالجما جم
7- متفرقات
قال معاوية بن أبي سفيان لصحاربن عياش
باب من ذكر ناس من البلغاء والخطاب والأنبياء والفقهاء والأمراء
ذكاء إياس بن معاوية
يلاغة جعفر بن يحيى
البلاغة عند العتابي
تضمين الخطبة شئاً من الشعر
البلاغة عند عمرو بن عبيد
اكتشاف الخليل بن أحمد أوزان الشعر.
ماذكرته أعلاه أخذ حيزاً كبيراً في الكتاب. .

بعض ما ذكرتيه في ملاحظاتك ليس في كتاب " البيان والتبيين". .

جميع ماذكرته ليس لكتاب البيان والتبيين نصيب فيه إلا النز اليسير.
لو نخلت الكتاب نخلاً لم يتبقى من الكتاب إلا وريقات لا تصلح أن تكون كتاباً.
لكن إنصافاً للحق هذه الوريقات فيها لب البيان في البلاغة .
أعذريني لم اكمل ملاحظاتي حول الكتاب وكتبتُ هذا على عجل وفكرى الأن
مشغول في دراستي حول " الحب "

[ذكريات]

بادئ ذي بدء اقول صحة شريبتك وتقبل الله منك صومك ايها التقي الصالح ام بعد فسجل عندك سيدي الكريم
ان الجاحظ الذي زعموا انه ينقل عن الآخرين بلاغتهم وان البلاغة مقصورة على العتابي فأن الجاحظ انتقد هذه البلاغة عند العتابي واسمه كاملا كلثوم بن عمرو التغلبي وهو من شعراء العهدالعباسي وقال ان العتابي عرف البلاغة على ان كل من افهمك حاجته فهو بليغ وهوتعريف سطحي غير عميق والتعليق للجاحظ بامكانك الاطلاع عليه في الالصفحات 121و123 الجزء الاول من الكتاب المذكور
والقائمة الاسمية التي ذكرت تعرضت لنقد الجاحظ وتحاليله اذ يروي الجاحظ تعريف عمرو بن عبيد للبلاغة انها تخير اللفظ في حسن الافهام وتعريف اليوناني لها انها اختيار الكلام والهندي في الصحيفة الهندية انهه من أوصاف البليغ التخير للكلام اما الجاحظ فهو يسلك مسلك المعتزلة اذ ان هؤلاء يتخيرون الألفاظ للمعاني والجاحظ يذهب الى طرافته المعهودة وهو ما انتهجه في كتاب الحيوان اذ يرى ان الحاجة الى السخيف من الالفاظ قد يؤدي المعنى اكثر من الجزل والفخم والكريم من المعاني ....فكيف تتهم الرجل بانه ينقل عن الغير وهو مختلف معهم اساسا
سيدي ان تجربة الجاحظ اللغوية وملاحظاته ومعاناته في الخلق الأدبي تجعله في طليعة التوجيه البلاغي ولا تنس سيدي با سودان ان عصر الجاحظ تميز بالجدل وظهر فيه المعتزلة اهل المنطق كما عرفوا
وعدالى كتاب البخلاء فما مثله في الاثر والتاثير متميز مكتمل بديع البناء زيادة على متعته الفنية والادبية
بل ان الجاحظ حمل على بعض عيوب اللغة والكلمات وتنافر الحروف والتقعر في استخدام اللفظ الوحشي والثقيل الذي يصعب نطقه كما في البيت وقبر حرب في مكان قفر وليس قرب قبر حرب قبر...اهذه بلاغتهم التي سطا عليها الجاحظ...يا سيدي الغالي لا تظلم الرجل لقبح في خلقته وتحمله ذنب هذا وعد لتآليفه تجدها عديدة متعددة بالغة الاهمية ادلتها قائمة مكتنزة سليمة وبينة...أكتفي بهذا وما بخاطري ان أجادل اديبا مثلك فهم بجاحظهم راحوا والزمن لنا نبدع نكتب نؤلف ...فقط ندين لرجل مات حبا في الكتابة التي اجهزت على حياته اذ يروى ان المجلذات سقطت عليه فقتلته..قطب من اقطاب الظرف والفكاهة...ومني عليكم السلام با سودان العزيز جاحظ زمانه

[عبدالله باسودان]

شكراً غاليتي

أرجو عدم الخلط لقد ذكرتُ في المقدمة أنه عبقري اللغة والبلاغة و قلت في آخر ملاحظاتي :

إنصافاً للحق هذه الوريقات فيها لب البيان في البلاغة .

الذي ملاحظاتي عليه أنه أورد كثيراً من الخطب والأمثال والأشعار والأقوال المأثورة

ولا داعي لذلك، فقد أوردوها أناس قبله " أليس كذلك " لكن من الأجدى عليه أن يعلق على هذه الخطب وهذه الأمثال والأشعار والأقوال المأثورة ويبدي رأييه فيها بتوسع لا أن يسردها سرداً.

ولقد كررتِ لي كتاب البخلاء فقد ذكرت لك هذا الصباح أني معجب بهذا الكتاب وكذلك كتاب الحيوان. وكذلك معجب بطرائفه مع المدرسين وغيرها

المهم في ذلك كله لاداعي للجاحظ البليغ أن يكرر ما قالوه و كتبوه الآخرون من قبله . القارئ العربي ملَّ من كثرة التكرار في كتب الأدب.

فعلاً كان ردك موضوعي وأنا لست إلا تلميذاً من تلاميذك ولي الفخر الكبير بهذا الشرف. [/color][/size]