مصادر التشريع / متجدد /

[علاء الدين مكاراتي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على نبينا المصطفى وعلى آله وصحبه ومن ينهجهم اقتفى

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا يا رب علما وعملا وفقها في الدين يا رب العالمين

انطلاقا من قول رسول الله عليه الصلاة والسلام

من يرد الله به خيرا يفقهه بالدين

ننطلق بهذا المبحث الذي سنتناول به

مصادر التشريع

فكي لا نطيل نبدأ على بركة الله

مصادر التشريع :

وهي أربعة متفق عليها:

الكتاب
السنة
الإجماع
القياس

وأخرى مختلف فيها نتحدث عنها فيما بعد إن شاء المولى تبارك وتعالى

وستتسلسل هذه المصادر الأربعة على شكل مشاركات منفصلة

وأي استفسار سنفرد ردا له

إن شاء الله تبارك وتعالى

والآن مع

المصدر الأول








عاشق الورد

[علاء الدين مكاراتي]

القرآن الكريم

وهو أول مصادر التشريع لا يجهله أحد ولا يختلف عليه أحد

أورد الغزالي

القرآن الكريم: هو كلام الله المعجز المنزل على سيدنا محمد باللفظ العربي المنقول إلينا بالتواتر
المكتوب بالمصاحف
المتعبد بتلاوته
المبدوء بسورة الفاتحة
المختوم بسورة الناس

(البيان)

زيادة إيضاح في التعريف وهو اسم من أسماء القرآن الكريم
قال الله عز وجل :
(هذا بيان للناس وهدى ورحمة وموعظة للمتقين )

ولا تصحُّ ترجمة ألفاظ القرآن الكريم
وقد أذن الفقهاء بترجمة معاني القرآن
وعلى كل حال فلا يسمى النص المترجم قرآناً لقوله تعالى :
( بلسان عربي مبين )

وإن القراءات التي لم تنقل بالتواتر لا تسمى قرآناً
وبذلك تخرج القراءات الشاذة والآحادية المشهورة فليست قرآناً ولا يتعبد بها ولا تصح بها الصلاة






عاشق الورد

[علاء الدين مكاراتي]

بعض وجوه الإعجاز القرآني

نذكر منها

1 - اتساق ألفاظه وعباراته ومعانيه وأحكامه ونظرياته
2 - انطباق آيات القرآن الكريم على ما يكشفه العلم الصحيح
3 - فصاحة ألفاظه وبلاغة عباراته وقوة تأثيره
4 - إخباره بوقائع لا يعلمها إلا علام الغيوب

ويمكن تصنيف الأحكام التي تضمنها القرآن الكريم إلى ثلاثة أقسام :

أحكام اعتقادية

وأحكام أخلاقية

وأحكام عملية شرعية وهي تشتمل على العبادات والمعاملات والأنكحة والحدود والجهاد

وقد جاءت الأحكام في القرآن الكريم مفصلة في مواضع ومجملة في مواضع

القرآن الكريم كله قطعيُّ الثبوت أي لا شك في نسبته إلى الله عز وجل
ولكنه ليس قطعي الدلالة على سائر الأحكام
فمنه قطعي الدلالة ومنه ظني الدلالة

مثال ذلك قوله عز وجل
(أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا)

فالآية تدل على أن ملامسة المرأة تنقض الوضوء ولكن ما هي الملامسة المقصودة؟
هل هي محض اللمس؟
أم هي الجماع؟
أم هي الملامسة بشهوة؟

والآية ظنية الدلالة على كل قول

وللقرآن الكريم :

أساليب مختلفة في الأمر والنهي والندب والكراهة والإباحة
نبينها فيما بعد إن شاء الله





عاشق الورد

[علاء الدين مكاراتي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله المتفرد بالعبودية

المشهود له بالربوببية

سبحانه أرسل رسوله بالهدى ودين الحق

لينير الكون بطلعته البهية

وأصلي وأسلم على سيد الأولين والآخرين

حبيب رب العالمين

أما بعد

استكمالا لما بدأنا من مصادر التشريع وهي

الكتاب
السنة
الإجماع
القياس

وكنا قد انتهينا من الشرح عن المصدر الأول وهو

كتاب الله

القرآن الكريم

نتابع اليوم على بركة الله

ومحور حديثنا عن

السنة النبوية المطهرة








عاشق الورد

[علاء الدين مكاراتي]

السنة لغة :

هي الطريقة والعادة

هكذا عرفها النحاة




عاشق الورد

[سحر الحرف]

علاء الدين مكاراتي

يسلمو على طرحك المفيد

والمميز

جعله الله في ميزان حسناتك

[علاء الدين مكاراتي]

السنة في اصطلاح المحدّثين:

هي ما أضيف للنبي صلى الله عليه وسلم

من قول
أو فعل
أو وصف
أو تقرير


فما هو القول والفعل والوصف والتقرير ؟



عاشق الورد

[علاء الدين مكاراتي]

يراد بالقول هو

كلام النبي صلى الله عليه وسلم

المرفوع إليه بإسناد





عاشق الورد

[علاء الدين مكاراتي]

الفعل

هو ما أخبر به الصحابة الكرام أو التابعون من أحوال النبي صلى الله عليه وسلم






عاشق الورد

[علاء الدين مكاراتي]

التقرير

هو ما رآه صلى الله عليه وسلم من أحوال الصحابة
فلم ينكره ولم يأمر به







عاشق الورد