ابن خلدون رائد علم الاجتماع

[عبدالله باسودان]

رائد علم الاجتماع

عبدالرحمن بن محمد بن خلدون الحضرمي.

المؤرخ الكبير الذي شهد له الغرب والشرق بأنه رائد علم الجتماع والذي مقدمته إلى الأن تدرس في جامعات الغرب والشرق. ولد هذا العبقري والمؤرخ الشهير في تونس سنة 1332 . وكانت أسرته مشهورة في الأندلس في إشبيلية. وأسرته تنحدر من أصل حضرمي .كانت أسرته تعيش في قرية من قرى حضرموت ما تسمى الأن " الهجرين.." هاجر ت أسرته من حضرموت إلى الأندلس وشمال أفريقيا ثم استقرت في تونس حيث ولدهناك ابن خلدون.
قال عنه كبار العلماء والمؤرخون يعد ابن خلدون من كبار العلماء الذين انجتبهم شمال افريقيا، اذ قدم نظريات كثيرة جديدة في علمي الاجتماع والتاريخ ، وفي كتابة : العبر و خاصة كتابه " المقدمة. "
عمل في التدريس في بلاد المغرب ، بجامعة القرويين في فاس، ثم في الجامع الازهر في القاهرة ، والمدرسة الظاهرية، وغيرها من محافل المعرفة التي كثرت في ارجاء العالم الاسلامي المختلفة نظراً لحض الدين الإسلامي الحنيف للناس على طلب العلم.
وقد عمل ابن خلدون في مجال القضاء اكثر من مرة ، وحاول تحقيق العدالة الاجتماعية في الاحكام التي اصدرها. وقد وصف معاناته في كتاب مذكراته التعريف بابن خلدون. وقد أشتهر بدفاعه عن السادة الصوفية. يقول ابن خلدون عن الصوفية :

" هذا العلم من العلوم الشرعية الحادثة في الملة، وأصله أن طريقة هؤلاء القوم لم تزل عند سلف الأمة وكبارها من الصحابة والتابعين ومن بعدهم طريقة الحق والهداية ، وأصلها العكوف على العبادة والانقطاع الى الله تعالى، والإعراض عن زخرف الدنيا وزينتها، والزهد فيما يقبل عليه الجمهور من لذة ومال وجاه، والانفراد عن الخلق في الخلوة للعبادة. وكان ذلك عاما في الصحابة والسلف، فلما فشا الإقبال على الدنيا في القرن الثاني وما بعده، وجنح الناس إلى مخالطة الدنيا، اختص المقبلون على العبادة باسم الصوفية "
المصدر: مقدمة ابن خلدون.

يقول المؤرخون كان المغرب العربي أيام ابن خلدون بعد سقوط دولة الموحدين تحكمه ثلاثة أسر : المغرب كان تحت سيطرة المرينيين (1196 - 1464 )، غرب الجزائر كان تحت سيطرة آل عبد الودود (1236 - 1556 )، تونس و شرقي الجزائر و برقة تحت سيطرة الحفصيين (1228 - 1574 كان الصراع بين هذه الدول الثلاث على أشده للسيطرة ما أمكن على أراضي الشمال الإفريقي .

ربما تكون ترجمة حياة ابن خلدون من أكثر ترجمات شخصيات التاريخ الإسلامي توثيقا بسبب المؤلف الذي وضعه ابن خلدون ليؤرخ لحياته و تجاربه و دعاه التعريف بابن خلدون وكتابه " المقدمة " ورحلته شرقا و غربا. تحدث ابن خلدون في هذا الكتاب عن الكثير من تفاصيل حياته المهنية في مجال السياسة و التأليف و الرحلات حيث أنه لم يضمنها كثيرا عن تفاصيل حياته الشخصية و العائلية .

توفي ابن خلدون في مصر عام 1406، و دفن في مقابر الصوفية عند باب النصر شمال القاهره.

[يزيد فاضلي]

	[justify] ..نعمَ-أستاذي الكريم عبد الله...-تلكَ هي الحياةُ الحافلةُ التي استغرقتْ سيرةَ وفِكْرَ هذا المفكر العربي المسلم الكبير العلاَّمَة الاجتماعي عبد الرحمان بن خلدون رحمه الله تعالى... في دراساتنا العليا،كان اسم العالِم الاجتماعي والفيْلسوف الفرنسي الشهير ( أوغست كونت Auguste Comte ) يدوي في أقسام علم الاجتماع الفلسفي كأحدِ واضعي أسس هذا العلم الإنساني ( علم الاجتماع sociologie ) إنْ لم يكنْ هو واضعُه بلا منازع في بحر بدايات القرن التاسع عشر الميلادي،من خلال نظريته الاجتماعية الشهيرة التي استلهمها من فكر وتجربة أستاذه الفيْلسوف ( سان سيمون San Simon ) والتي أوْدَعَها أوغستْ كتابَه ( الفلسفة الوضعية positivisme )... وقليلٌ من النصَفَةِ الدارسين مَنْ يعرفون-أو يستوعبون عن وَعْي ودرايةٍ-أن فيلسوفاً عربيا مسلماً كبيراً،كانَ قد سبقَ أوغستْ في وضع المعالم الأساسية لمنهج الاقتفاء والاستقراء في حركةِ المجتمع ودورته الإنسانية من النشأة إلى العنفوان إلى التسيُّدِ ثم بالاطِّرَادِ ينكفئ المنحنى إلى الضعف والتقهقر والشيوخ فالضمور..كان قد سبقه لأصل المنهج في العلم قبلَ ذلكَ بما يزيد عن خمسة قرون...!!! والكلام الذي أسهبَ فيه الفيلسوف الفرنسي وأفاض في نظريته-كما يُروجُ له مريدوه-من أن المجتمعات الإنسانية في سيْرورتها الفكرية مرتْ بالمراحل الثلاثة : اللاهوتية..والميتافيزيقية..والوضعية...هذا الكلام في الحقيقة ترجيعٌ وصَدًى لما فصله العلاَّمة ابن خلدون في موسوعته الهائلة ( المقدمة )-التي هي في الأصل تقديمٌ للمنهج في كتابه الضخم ( كتاب العِبر...)-مع فارقٍ أساسيٍّ جوْهَريٍّ،وهو أن العلامةَ ابنَ خلدونٍ ينطلق من منطلقاتٍ فكريةٍ ( إسلامية المعرفة في المنهج والغاية )،بينما الفيلسوف الفرنسي،ينطلق من الفهم المجرد الذي يتزيَّا بزي العقلانية في الظاهر،بينما الحقيقة في الباطن هي أن لوافح الوجودية الإلحادية هي الدافع لتقرير ما قرره...!!! صحيحٌ-أستاذي الكريم-أن منهجَ ابن خلدون الاجتماعي لا يخلو من بعض الهناتِ..وربما نجد البعضَ يشغب على منهجه لحد التشكيكِ أو التعصيب ( من العصبية )..إلا أن الحُكْمَ العام على إيجابياتِ الرجل كواحدٍ ممن أثروا المكتبةَ العربية والإسلامية عموماً بالخير والنفع لا يكاد ينبو عنه باحثٌ منصفٌ أو يُخفَى على دارسٍ راسِخٍ جادٍّ... ولعلنا لو عدنا إلى ما ذكره أستاذُنا الباحث والمفكر الكبير الدكتور عبد الواحد وافي رحمه الله-وهو من أوثق الباحثين الذين قاموا بتحقيق وتمحيص مقدمة ابن خلدون-في المسألة لوقفنا على الخبر اليقين.... بوركتَ-سيدي-على هذه النبذة المنقولة...ولا حُرِمنا من عطاءاتِكَ أبداً.... ـ في الأخير...استميحُكَ عذراً-سيدي الكريم-أَنِ امتدتْ يَدي إلى حِمَى المقال،فتجرأتُ وجستُ خلالَهُ-وما كنتُ لأجرُؤَ أبداً-وإنما الذي حَملني على ذلكَ هو الهفوة المطبعية البسيطة في العنوان،وقد قمتُ فقط سيدي بإصلاحها ( ابن خالدون ) إلى ( ابن خلدون )...فمعذرةً سيدي.... [/justify]

[بسكوته]

يعطيك آلعآفيـه على الطرح ,
وبِ إنتظآر المزيد من هذآ الفيض ,
لك أشهى الود و أجزلْ الشكرْ ,
طبت ب حُب وسَلآم ..
ܓܨ