رأي أهل السنه والجماعه في الخروج على الحكام الظلمه

[عبدالله السهلي]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في زمن الفتن المدلهمه حين يغيب العقل خلف ثوران العاطفه والحماس أحببت أن انقل لكم رأي أهل السنه والجماعه في الخروج على الحكام الظلمه ولنا في تاريخنا عبره وحكم
هذا يزيد بن معاويه الحاكم الطاغي وهذا عبد الملك بن مروان كان حاكماَ ظالماً قد بايعه عبد الله بن عمر رضي الله عنه حفاظاَ على مصلحة الامه من التقسيم والهلالك

سؤل فضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي هذا السؤال

السؤال : ما رأيكم فيمن يقول : إنّ الخوارج هم الذين يخرجون على الحاكم العادل فقط ,أمّا من يخرج على الحاكم الظالم فليس من الخوارج ؟

االجواب : عبد الملك بن مروان كان حاكما ظالما وقتل عبد الله ابن الزبير ,وأميره هدم الكعبة وعبد الله بن عمر يبايعه بعد هذا كلّه والصحابة الموجودون يبايعونه , - والله - ظالم ,الله يرحمه ,عنده خيرات ,وله حسنات وله فتوحات وله جهاد ولكن والله ظالم جائر والرسول صلى الله عليه وسلم علّم وعلّم وعلّم ؛نصوصٌ في الصحيحين وغيرهما

( أطيعوهم ما أقاموا فيكم الصلاة ) ( تعرفون و تنكرون) قال : ( أطيعوهم ما أقاموا فيكم الصلاة ) ألا ننابذهم بسيوفنا ؟قال : لا , ما صلوا ) .

حكّام جور ومع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم يأمر بالصبر عليهم ولا يجيز الخروج عليهم والذي يشق عصاهم شق عصا المسلمين يجب قتله ولو كان حاكما جائرا .
هذا فقه الخوارج يقول : ما يكون خارجي إلاّ إذا خرج على الحاكم العدل ؛هم يرون عليّا رضي الله عنه ليس بعادل ,وعثمان رضي الله عنه ليس بعادل .




يتبع

[عبدالله السهلي]

اجوبة لسماحة الشيخ : عبد العزيز بن عبد الله ابن باز - رحمه الله

سؤال : سماحة الشيخ , هناك من يرى أن اقتراف بعض الحكام للمعاصي والكبائر موجب للخروج عليهم ومحاولة التغيير وإن ترتب عليه ضرر للمسلمين في البلد , والأحداث التي يعاني منها عالمنا الإسلامي كثيرة , فما رأي سماحتكم ؟

الجواب : بسم الله الرحمن الرحيم , الحمد لله رب العالمين , وصلى الله على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه , أما بعد :

فقد قال الله عز وجل : (( ياأيها الذين ءامنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا )) - النساء 59 -

فهذه الآية نص في وجوب طاعة أولي الأمر وهم الأمراء والعلماء وقد جاءت السنة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تبين أن هذه الطاعة لازمة , وهي فريضة في المعروف .

والنصوص من السنة تبين المعنى , وتفيد بأن المراد : طاعتهم بالمعروف , فيجب على المسلمين طاعة ولاة الأمور في المعروف لا في المعاصي , فإذا أمروا بالمعصية فلا يطاعون في المعصية , لكن لا يجوز الخروج عليهم بأسبابها لقوله صلى الله عليه وسلم : ( ألا من ولي عليه وال , فرآه يأتي شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله , ولا ينزعن يدا من طاعة ) , ( ومن خرج من الطاعة , وفارق الجماعة, فمات , مات ميتة جاهلية ) وقال صلى الله عليه وسلم :( على المرء السمع والطاعة فيما أحب وكره , إلا أن يؤمر بمعصية , فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة )

وسأله الصحابة - لما ذكر أنه سيكون أمراء تعرفون منهم وتنكرون - قالوا : فما تأمرونا ؟ قال : ( أدوا إليهم حقهم وسلوا الله حقكم ) .

قال عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - : " بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا , وعسرنا ويسرنا , وأثرَة علينا , وأن لا ننازع الأمر أهله " , وقال :" إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان " .

فهذا يدل على أنهم لا يجوز لهم منازعة ولاة الأمور ولا الخروج عليهم إلا أن يروا كفرا بواحا عندهم من الله فيه برهان , وما ذاك إلا لأن الخروج على ولاة الأمور يسبب فسادا كبيرا , وشرا عظيما , فيختل به الأمن , وتضيع الحقوق , ولا يتيسر ردع الظالم ولا نصر المظلوم , وتختل السبل ولا تأمن , فيترتب على الخروج على ولاة الأمر فساد عظيم وشر كبير , إلا إذا رأى المسلمون كفرا بواحا عندهم من الله فيه برهان , فلا بأس أن يخرجوا على هذا السلطان لإزالته إذا كان عندهم قدرة , أما إذا لم يكن عندهم قدرة , فلا يخرجوا , أو كان الخروج يسبب شرا أكثر فليس لهم الخروج , رعاية للمصالح العامة , والقاعدة الشرعية المجمع عليها ( أنه لا يجوز إزالة الشر بما هو أشر منه , بل يجب درء الشر بما يزيله ويخففه ) .

وأما درء الشر بشر أكثر فلا يجوز بإجماع المسلمين , فإذا كانت هذه الطائفة التي تريد إزالة هذا السلطان الذي فعل كفرا بواحا وعندهم قدرة تزيله بها , وتضع إماما صالحا طيبا , من دون أن يترتب على هذا فساد كبير على المسلمين وشر أعظم من شر هذا السلطان فلا بأس .

أما إذا كان الخروج يترتب عليه فساد واختلال الأمن وظلم الناس واغتيال من لا يستحق الإغتيال , إلى غير هذا من الفساد العظيم , فهذا لا يجوز , بل يجب الصبر والسمع والطاعة في المعروف ومناصحة ولاة الأمور والدعوة لهم بالخير , والإجتهاد في تخفيف الشر وتقليله وتكثير الخير , هذا هو الطريق السوي الذي يجب أن يسلك لأن في ذلك مصالح للمسلمين عامة , ولأن في ذلك تقليل الشر وتكثير الخير , ولأن في ذلك حفظ الأمن وسلامة المسلمين من شر أكثر , نسأل الله للجميع التوفيق والهداية .


سؤال : سماحة الوالد : نعلم أن هذا الكلام أصل من أصول أهل السنة والجماعة ولكن هناك للأسف من أبناء أهل السنة والجماعة من يرى هذا فكرا انهزاميا , وفيه شيء من التخاذل , وقد قيل هذا الكلام , لذلك يدعون الشباب إلى تبني العنف في التغيير ؟

الجواب : هذا غلط من قائله وقلة فهم لأنهم ما فهموا السنة ولا عرفوها كما ينبغي , وإنما تحملهم الحماسة والغيرة لإزالة المنكر على أن يقعوا فيما يخالف الشرع كما وقعت الخوارج والمعتزلة , حملهم حب نصر الحق أو الغيرة للحق , حملهم ذلك على أن وقعوا في الباطل حتى كفروا المسلمين بالمعاصي , أو خلدوهم في النار بالمعاصي كما تفعل المعتزلة .

فالخوارج كفروا بالمعاصي وخلدوا العصاة في النار , والمعتزلة وافقوهم في العاقبة وأنهم في النار مخلدون فيها , ولكن قالوا : إنهم في الدنيا في منزلة بين المنزلتين , وكله ضلال .

والذي عليه أهل السنة هو الحق , أن العاصي لا يكفر بمعصيته ما لم يستحلها , فإذا زنا لا يكفر , وإذا سرق لا يكفر , وإذ شرب الخمر لا يكفر ولكن يكون عاصيا ضعيف الإيمان فاسقا , تقام عليه الحدود , ولا يكفر بذلك إلا استحل المعصية وقال إنها حلال , وما قاله الخوارج في هذا باطل , وتكفيرهم للناس باطل , ولهذا قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم :( أنهم يمرقون من الإسلام ثم لا يعودون فيه ) ( يقاتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان ) , هذه حال الخوارج بسبب غلوهم وجهلهم وضلالهم . فلا يليق بالشباب ولا غير الشباب أن يقلدوا الخوارج والمعتزلة , بل يجب أن يسيروا على مذهب أهل السنة والجماعة على مقتضى الأدلة الشرعية , فيقفون مع النصوص كما جاءت , وليس لهم الخروج على السلطان من أجل معصية أو معاص وقعت منه , بل عليهم المناصحة والمكاتبة والمشافهة بالطرق الطيبة الحكيمة , بالجدال بالتي هي أحسن حتى ينجحوا , وحتى يقل الشر أو يزول ويكثر الخير .

هكذا جاءت النصوص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , والله عز وجل يقول : (( فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لأنفضوا من حولك )) - آل عمران 159 -

فالواجب على الغيورين لله وعلى دعاة الهدى أن يلتزموا بحدود الشرع , وأن يناصحوا من ولاهم الله الأمور بالكلام الطيب والحكمة والأسلوب الحسن , حتى يكثر الخير ويقل الشر , وحتى يكثر الدعاة إلى الله , وحتى ينشطوا في دعوتهم بالتي هي أحسن لا بالعنف والشدة , ويناصحوا من ولاهم الله بشتى الطرق الطيبة السليمة , مع الدعاء لهم في ظهر الغيب : أن الله يهديهم , ويوفقهم , ويعينهم على الخير , وأن الله يعينهم على ترك المعاصي التي يفعلونها , وعلى إقامة الحق , هكذا يدعو الله ويضرع إليه : أن يهدي الله ولاة الأمور , وأن يعينهم عل ترك الباطل , وعلى إقامة الحق بالأسلوب الحسن بالتي هي أحسن , وهكذا مع إخوانه الغيورين ينصحهم ويعظهم ويذكرهم حتى ينشطوا في الدعوة بالتي هي أحسن لا بالعنف والشدة , وبهذا يكثر الخير ويقل الشر , ويهدي الله ولاة الأمور للخير والاستقامة عليه , وتكون العاقبة حميدة للجميع .



سؤال : لو افترضنا أن هناك خروجا شرعيا لدى جماعة من الجماعات , هل هذا يبرر قتل أعوان هذا الحاكم وكل من يعمل في حكومته مثل الشرطة والأمن وغيرهم ؟ .

الجواب : سبق أن أخبرتك أنه لا يجوز الخروج على السلطان إلا بشرطين :
أحدهما : وجود كفر بواح عندهم فيه من الله برهان .
والثاني : القدرة على إزالة الحاكم إزالة لا يترتب عليها شر أكبر , وبدون ذلك لا يجوز .


سؤال : يظن البعض من الشباب أن مجافاة الكفار ممن هم مستوطنون في البلاد الإسلامية أو من الوافدين من الشرع , ولذلك البعض يستحل قتلهم وسلبهم إذا رأوا منهم ما ينكرون ؟ .

الجواب : لا يجوز قتل الكافر المستأمن الذي أدخلته الدولة آمنا , ولا قتل العصاة , ولا التعدي عليهم بل يحالون للحكم الشرعي , هذه مسائل يحكم فيها بالحكم الشرعي .


سؤال : وإذا لم توجد محاكم شرعية ؟ .

الجواب : إذا لم توجد محاكم شرعية فالنصيحة فقط , النصيحة لولاة الأمور , وتوجيههم للخير والتعاون معهم حتى يحكموا شرع الله , أما أن الآمر والناهي يمد يده أو يقتل أو يضرب فلا يجوز ,


أنتهى

تقبلوا تحياتي ... لا عدمناكم

[صـمـ الجروح ــت]

[زهر البيلسان]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

عبدالله السهلي

جزاكَ الله خيراً أخي الكريم
على إيرادكَ تلك الآراء لبعض علمائنا الأجلاء ومشايخنا الأفاضل
وأسأل الله أن يجعل نيتكَ الطيبة ومقصدكَ الخيّر في موازين حسناتكَ العامرة بما يرضيه تعالى
وطبعاً أنا لن أجادل في أحاديث وأقوال نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
ولن أخوض في اجتهادات علمائنا وفقهائنا الأفاضل، الذين آتاهم الله من علمه وفضله

ولكن
يفترض بالمسلم الذي يرى ما يتعرض له إخوانه في مصر وتونس وغيرهما
وهو يذكر لهم أحاديث وجوب الطاعة وعدم الخروج على ولي الأمر والحاكم
أن يذكر في سياقه أحاديث منع الظلم وجزاء الظالم
وعقابه ومصيره في الدنيا قبل الآخرة
إن طاعة ولي الأمر محددة بضوابط وليست مطلقة
وترتبط بتوفير ولى الأمر سبل الحياة الكريمة وتحقيق العدالة الاجتماعية والاقتصادية فى المجتمع
قال سيدنا عمر بن الخطاب – رضى الله عنه وأرضاه– حينما تولى الخلافة : "يا أيها الناس إنى وليت عليكم ولست بخيركم فإن رأيتموني على حق فأعينوني، وإن رأيتموني على باطل فقوّموني
فرد أحد الحضور "والله أقوّمك بسيفي"
فقال سيدنا عمر: "رحم الله هذا الزمان إن وجد فيه من يقوّم عمراً بسيفه"!
هناك فرق بين نظام الإمارة أو المملكة المطلقة وبين نظام الجمهورية الشعبية
والذي حدث في مصر ليس عملية خروج عن الحاكم بالمفهوم القديم لها
إذ أن الحاكم في ذلك الوقت يختلف عن مسمى الحاكم في هذه الأزمنة
إذا كان أصلا ثمت شئ يسمى بالحاكم في هذه الأيام
في السياسة: نظام الديمواقراطية أو ما يشبهه من الجمهورية الشعبية أو غيره
يكون للشعب حق قانوني لتقرير مصيره وحاكمه يكلفه له الدستور عن طريق أنظمة ومطالبات سلمية أو الخروج في مظاهرات سلمية كتلك التي قام بها الشعب المصري .
و إن من الواجب على الأمن العام وعلى الجيش في تلك الدولة أن يحافظ على الأمن ويكون مع الشعب أو يقف على الأقل موقفا محايدا .
لذلك فالذي حدث ويحدث ليس عملية خروج حزب أو فئة أو أسرة معينة تريد السيطرة والسرقة
بل هي رغبة شعبية بعزل الرئيس وتغيير الدستور ونظام الحكم .
لذا، فإن هناك فرق كبير بين مفهوم ولي الأمر والمفهوم الحديث في فصل السلطات وتقرير الشعب لحاكمه .
هناك فرق كبير بين عملية الخروج على الحاكم في أدبيات الفقه والتراث الإسلامي
وبين عملية الممظاهرة السلمية في دولة ديمواقراطية وجمهورية شعبية مثل ما حدث في مصر

اسمح لي أخي الفاضل

أن أذكر آراء عدد من كبار علماء وشيوخ الأزهر
الذين أجمعوا على أن طاعة ولي الأمر ليست مطلقة في الشريعة الإسلامية
وقالوا إنها مقيدة بعدم مخالفة أوامر الله تعالى وتوفير الحياة الكريمة وحفظ كرامة الرعية .

قال الدكتور عبدالمعطى بيومى، عضو مجمع البحوث الإسلامية: إن قول المولى عز وجل "وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم" لا يعنى الطاعة المطلقة للحاكم أو ولى الأمر وإنما هذه الطاعة مقيدة بعدم مخالفة تعاليم وأوامر المولى عز وجل، استنادا للقاعدة الشرعية "لا طاعة لمخلوق فى معصية الخالق"
وأضاف: "إن عدم تنفيذ الحاكم وعوده في برنامجه الانتخابي، يبيح للرعية الخروج عليه وعدم الالتزام بطاعته، وإذا استشرى الفساد وأصبح ظاهراً ومخالفا لأحكام الشريعة وجب الخروج على الحاكم".
وقال الدكتور محمد رأفت عثمان، عضو مجمع البحوث الإسلامية ومجمع فقهاء الشريعة بأمريكا، إن مبدأ طاعة ولى الأمر في الشريعة الإسلامية ليس مطلقا، بل تحكمه ضوابط وقواعد عامة، منها عدم الخروج على أحكام الشريعة.
واستدل عثمان بما حدث لجماعة من المسلمين حينما كانوا فى سفر فغضب عليهم أميرهم فى السفر، وسألهم: أليس لى عليكم حق الطاعة؟ فأجابوا: بلى، فقال :إذن اجمعوا حطبا، وأوقدوا النار فيه، ففعلوا ثم أمرهم بأن يلقوا بأنفسهم فى النار، فرفضوا وقالوا: ما أسلمنا إلا هروباً من النار فكيف ندخل فيها، وحينما عادوا قابلوا النبى صلى الله عليه وسلم وأخبروه بما حدث فقال (لو دخلوا فيها ما خرجوا منها، إنما الطاعة فى الطاعة"، مما يدل على تقييد طاعة ولى الأمر وربطها بعدم معصية الخالق أو مخالفة الأحكام الشرعية.

أخي السهلي

تأمل معي قول رسولنا صلى الله عليه وسلم: "من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان"
إن فلاح وخيرية أمتنا ترتبط ارتباطا وثيقاً بدعوتها للحق
وحمايتها للدين، ومحاربتها للباطل والفساد والظلم
ذلك أن قيامها بهذا الواجب يحقق لها التمكين في الأرض
عندما يعيش الحاكم -بغض النظر من هو- أنا هنا أتكلم بصفة عامة
عقوداً من الزمان، شبعاناً وشعبه جائع
لديه مليارات من الثروات، ونصف شعبه تحت خط الفقر
عندما يُنصَف الظالم ويُغبن المظلوم
عندما تُمنَع الفتيات المسلمات من ارتداء الحجاب
ويتم التضييق على شباب المسلمين في ذهابهم إلى المساجد
وتقنين أداء الفروض والواجبات الدينية
ألا يعتبر هذا منكراً وفساداً ومعصية يتوجب الخروج على مرتكبيه؟
ماذا تسمي موقف بعض ضباط الأمن والشرطة والجيش أثناء اعتصامات ميدان التحرير في مصر
و نحن نراهم يقتلون إخوانهم ويدهسون دهسا بالسيارت؟
أين نحن من قول رسول الله عليه الصلاة والسلام : "لا طاعة في معصية الله عز وجل، إنما الطاعة في المعروف"

"إن أعظم الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر"، كما جاء عند الترمذي من حديث أبي سعيد الخدري
ومع ذلك، فإن الرعية أمهلت رعاتها وحماتها سنوات وعقود طويلة لإصلاح ما يمكن إصلاحه
نصح الناصحون، أئمة، خطباء، ناشطين، سياسيين، مثقفين وكتاب وغيرهم..
ولكن الحال كما هو عليه لم يتغير، بل على العكس.. يزداد سوءً

أخيراً

نحن لا نضمن أن من سيأتي بعد زين العابدين ومبارك
سيكون حاكماً عادلاً يحكم بالقسط بنسبة 100%

ختاماً

ما حدث وما يحدث وما سوف يحدث فهو يحدث بأمر الله ومشيئته
ولا اعتراض على حكم الله وإرادته
أدعو الله أن يحفظ أمتنا العربية والإسلامية من شر الفتن
وأشكركَ أخي المحترم على إفساح المجال لي بهذه المداخلة
وأعتذر جداً عن الإطالة

والله من وراء القصد

[سمو الذكريات]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله اخي الكريم عبدالله على الموضوع وجعله بميزان حسناتك
وشكرا لاختنا الفاضله زهر البيلسان على المداخله الجميله
لاعدمناكم ياررب