الغالي فهيد العامري
شكرا على مداخلتك ولكن اسمح لي اخي الفاضل ان اقو لك لقد اخطأت الطريق لأسباب كثيرة لا اريد سردها هنا ولكن دعني اتوقف قليلا مع ما تفضلت به باختصار شديد..
في الحقيقة فوجئت برد وتعقيب اخي العامري ومما اسف له اننا في العصر الذهبي الاعلام والالتقاء بكل ابدعات المبدعين ولكن الظاهر انك في وادي والابداع والمبدعين في وادي اخر ورغم اني اجنب نفسي عن الدخول في مثل تلك المداخلات خوفا من الفهم الخاطي الا انني رأيت انه من الواجب علي ان اساعد في فهم الابداع الذين ما زالوا يتكئون على زوادة مليئة بالغث والسمين رجاءا مني ان ازيد من مساحة السمين وتقليل مساحة الغث لذل وجهت هذا الرد الى حيث اتمنى ان لا يؤخذ باتجاه معاكس لما اردت.,
وتلك اقوال العامري ..
أستاذي : ذكرت هنا ثلاث اتجاهات متباينة الطرق ولكنها تلتقي عند نقطة الكتابة العامية .. وأوردت بعض المدارس والأسماء المؤسسة ( في نظرك ) للأدب العامي .. وهنا لن أتناقش معك في هذه الأسماء والمدارس بالرغم من أنني أتحفظ على كثير مما ذكرت ..
************
الحقيقة انا اخي الفاضل لم اتطرق لكلمة ( الطرق )- بتشديد وفتح الطاء المهملة وسكون الراء - التي لا اعرف ماذا يريدون بها سمعتها كثيرا ولكن هل يراد بها البحر او اللحن حدد الاتجاه لأجيبك .
***********
الرحابنة .. ولغة الشارع :
السيارة مش عم تمشي ... بدها حدا يدفشها دفشه ...
(( هلا صنفت لي هذا الكلام من أي أنواع الأدب هو ؟!! ))
وهذا مثال واحد .. من أمثلة لا تنتهي لهذه المدرسة ... !!!
*********
اخي ربما انك لا تعرف الرحابنة ولا تجربتهم ولا ريادتهم في الشعر العامي العربي ولكن اود ان اوضح لك انه ايضا في الشعر السعودي والخليجي اسوأ من ذلك فهل يجوز ان نعمم هذا الفاسد من الشعر على الجميع ونصادر الابداع .. هناك في الادب الغث والسمين ولكل منا كامل الحق والحرية في ان يا خذا ما يراه مناسبا . اذا اراد ان ينظر للجميل ويتبعه وتعلم منه وان اراد ان ينظر للغث ويبني عليه هو حر لكن الشعر شعرا والابداع ابداعا والفن فن ..
*********
يقول العامري ايضا:
ننتقل إلى مصر :
أكل البلح حلو بس النخل في العالي
مش طايله ايدي البلح يارب كان مالي
وهذه مدرسة نجم في مصر ... صنف لي هذا الكلام ايضا .. !!!
*******
اقول لك ان نجم ( نجم في سماء الشعر العامي المصري والعربي ايضا ) ولا يستطيع كائن من كان ان يبخس نجم حقه في الابداع والشعر وعليك ان تعود لدواوينه ومجموعته الشعرية الذي اشك انك قرأت ايا منها وغذا اردت ان ارسل لك بعضا منها فسافعل واذا اردت موقع نجم على النت اذا لم تكن تعرفه فراسلني على ايملي وسارسله لك. .
على اي حال نجم شاعر كبير ( اقرأ مجموعته الشعرية ) التي اخرجتها ونشرته مكتبة أطلس ثم احكم يبدوا يا عامري انك للأسف لم تتطلع الى كل هذه التجارب لذلك انصحك ان تطلع عليها ثم تحكم .. ولا تضن ان الشعر هو ذلك الكلام المرصوص بالوزن والقافية فقط وان كنت اعرف ان هناك منه ما هو شعر وما هو( بعر ) ولا بد ان نفرق بن الشعر والشعير يا عمري.
***********
إلى السعودية :
وهنا يطول الكلام ويطول .. ولكن ما عليك إلا أن تفتح أي مجلة شعبية وتقرأ
أي قصيدة وتأتي هنا لتوضح لي هل ما نقرأه شعرا ( بالمفهوم الأكاديمي ) أم لا ؟!!
**********
اما في السعودية فلا اوريد ان اقول شيئا وانت سعودي ولكن اقول أهل مكة ادرى بشعابها,
****************
سؤال آخر :
ورد في معرض توضيحك للاتجاه الثاني قولك
( ... بالرغم من أنهم التقطوا كلماتهم من الشارع ومن أفواه البسطاء ))
ليس عيبا أن نلتقط الألفاظ من الشارع إن كانت هذه الألفاظ سليمة البيان وخالية من عيوب الكلام .. ولكن ماذا لو كان الكلام الملتقط من الشارع ركيك التركيب وصعب الفهم أو غارق في الخصوصية .. أو بلديا غارقا في السذاجة !!
***********
اخي الظاهر انك مع الاسف الشديد من جماعة مع القوم يا شقرا ولكن ما علينا انا كنت اتكلم عن الابداع والمدارس الابداعية ولم اتكلم عن ( الركيك من القول او القبيح من الاساليب ) انا اتكلم عن الابداع وتجربة الابداع ..
*******
تقول :
التجربة التي اتخذت من المفردة العامية الصرفة مجالا لها ولكن حاولت التحديث في طريقة تركيبها البنائي وإفراغها من معناها المعجمي التقليدي بواسطة ربطها بما قبلها مما أعطاها بعدا ومعنا غير الذي كانت تحمله فهذا الصنف فرغ المفردة من شحنتها التقليدية وشحنها بواسطة الإضافة بشحنة جديدة حية
وسؤالي هنا .. وإن يكن هذا .. فهل هذا مقنع لكي نقول أن هذا النوع يعتبر من الأدب الصحيح الذي نص وعرف وحدد قوانينه وقواعده أهل اللغة والأدب .. ؟!!
********
هنا انا اطرح عليك سؤالا ما هو الأدب الذي تتحدث عنه ؟ تذكر اننا نتكلم عن تجربة الشعر العامي
وسؤال اخر ما هو الادب الصحيح الذي تتحدث عنه ؟ وضح
وما هي حدوده وقوانينه وقواعده ؟ وضحها لي او اشير اليها لاوضح لك وجهة نظري فيهاا وربما شاركنا القراء ايضا,
***********
وتقول :
((... إنهم على ما يبدوا تأثروا بعملية التغير الحديثة التي طرأت على اللغة الفصحى ))
أريد توضيحا لهذه العبارة ؟!! لأنني أرى أن هذا القول لم يتنطع به إلا ( يوسف خال ) الذي يدعي في كتابه ( الحداثة في الشعر) بأن اللغة العربية قد استنفذت أغراضها !!
((أما التجربة الثانية فهي التجربة التي اعتمدت فيما اعتمدت عليه من اللغة الإبداعية والدلالات التي تحكمها لم يتوقف طموحها عند المفردة العامية الصرفة كما تخذها الرحابنة ولكنه اتخذ لغة أخرى خاصة بين العامية والفصحى )) .
************
اخي العامري هل تعرف يوسف الخال ؟ اخالك لا تعرفه وان كان يوسف الخال من كان فهل يجب علينا ان قال شيئا جميلا ان نرفضه لا يا اخي ممكن تتعلم من أي شخص حتى ولو كان ما كان بشرط ان تكون قادرا على تحديد ما يصلح لك ومالا يصلح ,, يا اخي رفض الناس كلهم خطأ والمشئ في نفس الطريق الذي يرسمونه ويعتقدونه خطأ
الله اعطاك عقلا ولا بد ان تستثمره هل رأيت حين جاء الاسلام وجد الناس على عادات وتقاليد لم يرفضها كلها , اقر منها مايناسب الانسان وحرم الاخر اليس كذلك اليس حمورابي كان قبل الاسلام وسن قوانينا واحكاما وجاء الاسلام واقر بعضا منها ( العين بالعبن والسن بالسن ) اليس كذلك يا عمري الم يكن عند العرب كثيرا من الزيجات قبل الاسلام وجاء الاسلام واقر بعضها وحرم الاخر اذا يجب ان نشغل ونفعل هذا العقل الذي وهبه الله لنا وان لا نكون امعه ( مع القوم ياشقرا ) .
ارجو اخي ان تعيد النظر في ما تقول وتأخذ ما يصلح وتترك الباقي
تحياتي
اخوك سعد الجحدلي