27-04-2006, 06:52 PM
|
المشاركة رقم: 24
|
| المعلومات |
| الكاتب: |
|
| اللقب: |
عضو مميز |
|
|
|
|
|
تاريخ التسجيل
:
Dec 2005 |
|
رقم العضويـة
: 41 |
|
مجموع المشاركات
:
1,474 |
|
بمعدل :
0.19 في اليوم |
|
معدل التقييم
:
10
|
Array
[msnicon] |
| الإتصالات |
| الحالة: |
|
| وسائل الإتصال: |
|
|
كاتب الموضوع :
إيمان السعيد
المنتدى :
مِنْبر الصّحَافة الأدَبيّة والإعْلام
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ال مهيد
هلاا وغلا بالاخ عبدالله العويمر
هلافيك يامشرفنا ومراقبنا الجميل
حضورك سعدت ُ به
اليك اسئلتي
1-مارايك بالنقد وهل هناك ناقد حقيقي بالساحه وماهي مقومات الناقد الناجح ان وجد
النقد مفتاح تطوّر النص والكاتب ، وهو المحك الرئيسي للحركة الأدبية ،واعطائها ماتستحقه من الضوء ، ولاأحد يستطيع أن ينكردور النقد في الارتقاء بالأدب ، ولو افترضنا عدم وجود النقد ووجهات النظر لااختلط الحابل بالنابل ، ولما تعلّم المخطيء وتعرف على اخطاءه ، ولااستمر الحال كما هو عليه بالنسبة له ،،وبالنسبة لوجود الناقد الحقيقي ، فأنا اعتقد أن النقد يجب أن يؤخذ بالتقبل والروح المتسعه للرأي الآخر ، وعندها حتما ً سنجد الصحه فيما يكتب عنّا من نقد ، ، نعم هنالك من يحاولون الاساءة ولكن أيضا ً هنالك من ينيرون لنا الطرقات ، ولكن تحديد أسس الناقد الحقيقي تتوقف على وضع الشاعر الحقيقي ، فنحن حتى هذه اللحظه لم نجد شاعرا ً واحدا ً يتقبل رأيك حول نصه إن كان رأيك لايمتدحه ، فكل الشعراء -إلا من رحم الله -يريدون التطبيل والتبجيل ، وأنا أجزم أنه لو وُجد الشاعر المتقبل والواسع الأفق لدينا بكثرة ، لوجنا ناقدا ً متمكنا ً ، ولكن الناقد ياأخي محمد يجد السب والشتم والكراهية من الشعراء وشللهم المتواطئه ، فكيف تريد أن يظهر ناقدا ً يكتب عن كل شاعر يخطيء؟شاعر معروف جدا ً تحدثوا عن خطئه في احدى قصائده ، فما كان منه إلا أن قال "أنا فلان بن فلان بن فلان " أنشر ومعروف وانتم ولاشي عندي ومابقى إلا أنتم اللي تعلموني!!!تخيّل :) صار النشر يحدد نوعية من يجب أن نكتب عن اخطاءه ، فإن كان معروف عيب علينا نكتب عنه ، والحين يابو حميد كل من هب ودب يقدر ينشر وينعرف ، يعني ماتقدر تنقد شي
وأما المقومات يالغالي فهي الحيادية وعدم المجامله وعدم ابداء مايراه إلا بعد أن يضع الحجج الدامغه والمقنعه ، وعليه أن يتقبل وجهات النظر وإن وجد نفسه مخطئا ً عليه أن يعترف بذلك
2-ظهور المنتديات الادبية وكثرتها هل اثرت في الشعر والادب ؟ هل زاد في انتشاره وجودته ام العكس؟
جميعنا متفقون على أن ظهور المنتديات أثرى الشعراء قبل القراء ، وأفادهم كثيرا ً ، وأصبح القاريء ينعم بقراءة مايريد من النصوص بدون أن يُفرض عليه نص ركيك أو ذو مستوى عادي كما يحصل في المجلات والجرائد ، وأنت وأنا وكل متصفح للإنترنت يستطيع أن يقرأ مايعجبه ويبحث عن الشاعر المميز بعيدا ً عن الاسماء التي كانت تُفرض علينا ، والشعر الآن بكل صدق ارتقى بسبب ظهور المنتديات ، وعلى أقل تقدير يامحمد أصبحنا نجد في كل موقع اسم أو اسمين مميزين جدا ً ، والحال ينطبق على المقاله والقصه والخاطرة ، ولكن مايسيء للمنتديات ويُظهرها بشكل ٍ دون المستوى في غالبها هو تلك الشللية المسيطرة ، والقبلية التي تظهر وبشكل فاااااضح من خلال تفاعل الاعضاء مع بعض الاسماء ، بل إنك تجد قصيدة دون المستوى تجد عليها ردودا ً أعطتها ضوءا ً وكأنها ثامن المعلقات ، وهذا بسبب الشللية والقبلية ،، وكذلك نجد اسما ً نااااااعما ً يكتب نصا ً ركيكا ً ، ونجد تساقط الشعراء كتساقط الفراش على النار ، فتجدهم يردون بردود ٍ تجعلك تكره المنتدى ،،ولو أننا سلمنا من الشللية والقبلية ، وملاحقة الاسماء الناعمه لوجدنا نصوصا -على اختلاف انواعها- راقية وقويه3-
3-هل ترى ان الشعر الشعبي والفصيح ينطلقان من نقطة واحدة ويلتقيان في نقطة اخرى ام انهما لن يلتقيان؟ولماذا؟
يلتقيان عندما يريد الشاعر الشعبي أن يلتقيان ، ولن يلتقيان إن تمسك في ألفاظه العامية البحته ،،فأنت عندما تمزج ألفاظ اللغة العربية فأنت بالتأكيد ستقدم نصا ً يقرأه ويفهمه الجميع ، ولكن عندما تقدم نصا ً يخاطب افراد قبيلتك بلهجتك ولهجتهم ، فلن يفهم ماتقوله من يقرأك من دولة ٍ أخرى -هذا إن فهمك منهو من قبيلة ٍ أخرى:) - كثيرة هي النصوص التي وبكل صدق لاأكمل قراءتها وذلك بسبب أن شاعرها قدمها لي بلهجة قبيلته ، وأنا لاأفهمها أو لاأطيقها ، ولكن هناك نصوص استمتع بها كثيرا ص وذلك بسبب توفيق الشاعر في المزج بين لهجته العامية واللغة العربية ،، وإن كنت أرى في الوقت الحالي أن العامية إقتربت كثيرا ً من اللغة العربية ، واصبح المصري يفهم النص الخليجي ، والجزائري كذلك وقس بقية الدول على هذا
هذا وسيكون لي عوده
اخوك محمد
|
حضورك نور يالغالي
| لاإله إلا الله عدد ماكان,وعدد مايكون, وعددالحركات والسكون |
|
ألمّ من الوهم همي ، وشبّاك السهر مفتوح
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، تنام نجوم ليلي في عيوني والأرق صاحي
|
|
|
|