[يزيد فاضلي]

	[justify] ..نعمَ-أستاذي الكريم عبد الله...-تلكَ هي الحياةُ الحافلةُ التي استغرقتْ سيرةَ وفِكْرَ هذا المفكر العربي المسلم الكبير العلاَّمَة الاجتماعي عبد الرحمان بن خلدون رحمه الله تعالى... في دراساتنا العليا،كان اسم العالِم الاجتماعي والفيْلسوف الفرنسي الشهير ( أوغست كونت Auguste Comte ) يدوي في أقسام علم الاجتماع الفلسفي كأحدِ واضعي أسس هذا العلم الإنساني ( علم الاجتماع sociologie ) إنْ لم يكنْ هو واضعُه بلا منازع في بحر بدايات القرن التاسع عشر الميلادي،من خلال نظريته الاجتماعية الشهيرة التي استلهمها من فكر وتجربة أستاذه الفيْلسوف ( سان سيمون San Simon ) والتي أوْدَعَها أوغستْ كتابَه ( الفلسفة الوضعية positivisme )... وقليلٌ من النصَفَةِ الدارسين مَنْ يعرفون-أو يستوعبون عن وَعْي ودرايةٍ-أن فيلسوفاً عربيا مسلماً كبيراً،كانَ قد سبقَ أوغستْ في وضع المعالم الأساسية لمنهج الاقتفاء والاستقراء في حركةِ المجتمع ودورته الإنسانية من النشأة إلى العنفوان إلى التسيُّدِ ثم بالاطِّرَادِ ينكفئ المنحنى إلى الضعف والتقهقر والشيوخ فالضمور..كان قد سبقه لأصل المنهج في العلم قبلَ ذلكَ بما يزيد عن خمسة قرون...!!! والكلام الذي أسهبَ فيه الفيلسوف الفرنسي وأفاض في نظريته-كما يُروجُ له مريدوه-من أن المجتمعات الإنسانية في سيْرورتها الفكرية مرتْ بالمراحل الثلاثة : اللاهوتية..والميتافيزيقية..والوضعية...هذا الكلام في الحقيقة ترجيعٌ وصَدًى لما فصله العلاَّمة ابن خلدون في موسوعته الهائلة ( المقدمة )-التي هي في الأصل تقديمٌ للمنهج في كتابه الضخم ( كتاب العِبر...)-مع فارقٍ أساسيٍّ جوْهَريٍّ،وهو أن العلامةَ ابنَ خلدونٍ ينطلق من منطلقاتٍ فكريةٍ ( إسلامية المعرفة في المنهج والغاية )،بينما الفيلسوف الفرنسي،ينطلق من الفهم المجرد الذي يتزيَّا بزي العقلانية في الظاهر،بينما الحقيقة في الباطن هي أن لوافح الوجودية الإلحادية هي الدافع لتقرير ما قرره...!!! صحيحٌ-أستاذي الكريم-أن منهجَ ابن خلدون الاجتماعي لا يخلو من بعض الهناتِ..وربما نجد البعضَ يشغب على منهجه لحد التشكيكِ أو التعصيب ( من العصبية )..إلا أن الحُكْمَ العام على إيجابياتِ الرجل كواحدٍ ممن أثروا المكتبةَ العربية والإسلامية عموماً بالخير والنفع لا يكاد ينبو عنه باحثٌ منصفٌ أو يُخفَى على دارسٍ راسِخٍ جادٍّ... ولعلنا لو عدنا إلى ما ذكره أستاذُنا الباحث والمفكر الكبير الدكتور عبد الواحد وافي رحمه الله-وهو من أوثق الباحثين الذين قاموا بتحقيق وتمحيص مقدمة ابن خلدون-في المسألة لوقفنا على الخبر اليقين.... بوركتَ-سيدي-على هذه النبذة المنقولة...ولا حُرِمنا من عطاءاتِكَ أبداً.... ـ في الأخير...استميحُكَ عذراً-سيدي الكريم-أَنِ امتدتْ يَدي إلى حِمَى المقال،فتجرأتُ وجستُ خلالَهُ-وما كنتُ لأجرُؤَ أبداً-وإنما الذي حَملني على ذلكَ هو الهفوة المطبعية البسيطة في العنوان،وقد قمتُ فقط سيدي بإصلاحها ( ابن خالدون ) إلى ( ابن خلدون )...فمعذرةً سيدي.... [/justify]