فيا ليت هذه العادات الاجتماعية جنت على سهر وحسن وساوت بينهم إلا أنها جنت على سهر وحدها وتركتها تدفع هي ثمن ما فعلته وانصاع حسن وسار على نفس الدرب وهذا ليس من الأخلاق ولا الدين ولا الشهامة ولا الرجولة فإن سماحة الأديان والشرائع السماوية حين نفرت من تلك الجريمة البشعة النكراء لم تجني على ثمرتها والدليل حين أتت المرأة الغامدية رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت له أنها تريد أن تتطهر ويطبق عليها الحد تأكد أولا أنها لا تكذب فأعرض عنها وأدار لها ظهره فقالت أتريد أن تردني كما رددت فلان أمس أظن أن كان اسمه معاذ لكني لست متأكدة فقال لها صلى الله عليه وسلم اذهبي حتى تضعي فأتت له بعد أن وضعت وقالت له أنها تريد أن تطهر نفسها من الزنى فقال اذهبي حتى تفطميه فأتته ثانية فطبق عليها الحد أخيرا وعندما انفجر الدم لما رجموها أتى دم على ملابس أحد الصحابة فعاف هذا وتقزز فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها تابت توبة لو وزعت على أهل المدينة لكفتهم أنظروا كيف أنها هي التي أتت الرسول وقالت له بنفسها أنها حملت سفاحا وتريد أن تتطهر من الفاحشة وكيف حالنا الآن مع الأعراف والقوانين الوضعية التي ربت فينا النفاق فأصبحنا نخاف الفضيحة وكلام الناس ولا نخاف المولى عز وجل بل من احتقار وازدراء الناس قد يشك البعض في توبته أتعلمون أن الحد كان الرجم حتى الموت أنظروا ذهبت بنفسها لتموت لأنها كانت تخشى الله ولم تعبأ بالناس وانظروا كيف كان رد فعل رسول الله حين أدار لها ظهره حياء مما تقول ولكي يبين أنه لابد من التأكد أولا من أنها صادقة ومن عزيمتها واصرارها على أن تتطهر فالإسلام دين سمح دين العفة والطهر وانظروا أيضا عندما طبق عليها الحد وانفجر دمها ولطخ جلباب أحد الصحابة لم يسمح له بالتقزز منها أو سبها فقال مدافعا عنها أنها تابت وأثنى أيضا على توبتها وفي النهاية قال من يكفل هذا وله الجنة فلم يظلم الطفل ويتركه يواجه التشرد والبؤس فحين نفر الإسلام من تلك الفعلة الفاحشة النكراء احترم الأسرة وكان عادلا فلم يسوي بين البكر والثيب في العقاب وسوى بين الرجل والمرأة فكل منهما لابد أن يعاقب فليس معنى أن القرآن أورد المرأة قبل الرجل أنها تتحمل وحدها النتيجة والعقاب لقد جنت تلك الأعراف على سهر وتجنت على سمر نعم لأنها قوانين وضعية تميل قد تميل عن الحق وقابلة للطعن والنقد ويعتريها النقص فها قد ظلمت سهر وجنت عليها مرة وظلمت سمر وتجنت عليها ألف مرة [/color]