الأخت الناقدة الأريبة ذكريات
أشكرك أن أتحت لنا باب النقاش في هذا المنتدى الراقي وهذا مما يثري طروحاتنا الأدبية والثقافي والعلمية بزخم من العطاءات الراقية . فجزاك الله خيراً.
يقول النقاد عن غزل وتشبيب عمر بن أبي ربيعة بالمرأة يمكن أن يفهم في إطار ما شاع عنه من حب اللهو، وانفتاح العلاقة بين الرجل والمرأة في الحجاز، وانتشار فن الغناء، فكان خياره هذا النوع من الغزل الذي يتناسب مع شخصيته ومع الواقع المعا ش في ذلك العصرمع التحفظ على قدر كبير من المبالغات التي قيلت عن حرية المرأة الحجازية، ويمكن قراءته في باب النرجسية بسبب ما يملك من صفات جسدية واجتماعية، مما أوجد عنده غرورا كبيرا، وإعجابا بالنفس مبالغا فيه كما أشار عدد من النقاد ،
ويقول كثير من الدارسين كا لدكتور شوقي ضيف يمكن قراءته قراءة سياسية، ولعلها أنسب القراءات لطبيعة ذلك العصر، فقد كان عمر بن أبي ربيعة القرشي كارها للأمويين وسياستهم، فأراد النيل منهم بوساطة التغزل بنسائهم بما يسمى بالغزل السياسي الذي يقصد به هجاء الخصوم السياسيين وغيظهم، وذلك بالتشبيب بنسائهم.وقد شاع هذا الغزل وانتشر في الحجاز في ذلك الزمن. و أن هذا التفسير لا يمنع من القول بأنه لاهيا، وأن المرأة الحجازية قد نالت قسطا من الحرية لم تتوافر لغيرها من النساء في بيئات الشعر الأموي الأخرى مما دفعها للهو أحيانا، ولعل الظروف السياسية السائدة آنذاك هي التي دفعت نساء الحجاز ورجالها إلى هذا اللهو في إطار الهروب ونسيان ما أصاب الحجاز وأسرها من قتل واضطهاد، لكن هذا كله لم يصل إلى الحد الذي قال به دارسو شعر عمر من ما يمكن أن يسمح بهذه المغامرات العاطفية سواء كانت من باب الحقيقة أم الخيال، ومن ثم، فلعل تفسير غزل عمر في إطار الغزل السياسي هو الأقرب لطبيعة ذلك العصرولعل كثيراً من شعره نسب إليه وانتحل من بعض رواة الشعر في ذلك العصر وإلا لما كان يسمح به في عهد الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز الذي نفاه بعد سنين من قوله في الغزل والتشبيب إلى المنفي. كذلك إذا درسنا تاريخ الشعر العربي من عصر ماقبل الإسلام نجد بعضه منحولا من يعض رواة الشعر.