السلام عليكم اسعد الله صباحكم بالخير والمسرات اشكرك اخي الكريم لحرصك على اكمال النقاش زادك الله بصيرة وعلما .... وثبتنا الله واياك على الحق ... وارانا طريقه ووفقنا لاتباعه .. مما لا شك فيه ان مبدأ الحلول والاتحاد هذا محرما شرعا ... كما افتى بذلك اهل العلم .. اولا ...ماهو مبدأ الحلول حتى نكون فاهمين لما نتكلم عنه فمنهم من قال: هو اتحاد جسمين بحيث تكون الإشارة إلى أحدهما إشارة إلى الآخر كحلول ماء الورد في الورد. ومنهم من قال: هو اختصاص شيء بشيء، بحيث تكون الإشارة إلى أحدهما عين الإشارة إلى الآخر. واستعمل بعض المتصوفة لفظ الحلول ليشيروا به إلى صلة الرب والعبد واللاهوت والناسوت، بمعنى أن الله تعالى يحل في بعض الأجساد الخاصة، وهو مبدأ نصراني وأول من أعلنه من الصوفية الحسين بن منصور الحلاج، حين عبر عن ذلك في أبياته الشعرية التي يقرر فيها أن الله تعالى حل في كل شيء، وأنه لا فارق بين الخالق والمخلوق. أنا من أهوى ومن أهوى أنا نحن روحان حللنا بدنا فإذا أبصرتني أبصرته وإذا أبصرته أبصرتني (( عياذ بالله ))والتفسير لهذا المبدأ يطول ولكني اخذت ماهو مهم وواضح ثانيا مبدأ الوجود... وحدة الوجود: وحدة الوجود عقيدة إلحادية تأتي بعد التشبع بفكرة الحلول في بعض الموجودات، ومفادها لا شيء إلا الله وكل ما في الوجود يمثل الله عز وجل لا انفصال بين الخالق والمخلوق، وأن وجود الكائنات هو عين وجود الله تعالى ليس وجودها غيره ولا شيء سواه البتة، وهي فكرة هندية بوذية مجوسية.وهذا هو المبدأ الذي قام عليه مذهب ابن عربي الذي قال: سبحان من خلق الأشياء وهو عينها، وتجرأ على تفسير كتاب الله بغير علم فاستدل بآيات من القرآن الكريم زعماً أن الله أطلق اسم الوجود على نفسه كما في قوله تعالى : {وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ}[النــور:39]، {لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا}[النساء:64]، {يَجِدِ اللّهَ غَفُورًا رَّحِيمًا}[النساء:110]، واستدل بأحاديث موضوعة مثل حديث: ((من عرف نفسه فقد عرف ربه)) . وهذا الاستدلال من أغرب وأنكر ما تلفظ به قائل. إذ كيف يتأتى لهم القول أن القرآن والسنة يدعون إلى الإلحاد والكفر بالله؟ ولا شك أن هذه العقائد الإلحادية قديمة جداً في العبادات الهندية والديانات البوذية. وقد انقسم أصحاب هذه المبادئ الإلحادية إلى فريقين: 1 - الفريق الأول: يرى الله سبحانه وتعالى روحاً وأن العالم جسماً لذلك الروح، فإذا سما الإنسان وتطهر التصق بالروح أي الله.2 - الفريق الثاني: هؤلاء يزعمون أن جميع الموجودات لا حقيقة لوجودها غير وجود الله، فكل شيء في زعمهم هو الله تجلى فيه . والإسلام بريء من هذه الأفكار المنحرفة الخرافية كلها {هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}[الحديد (( سبحانه جل جلاله )) تكفي الاشاره ال هذين المبدأين التي يؤمن بها ... محمد اقبال .. يعلم الله يا اخي الكريم اني لا احب التجريح باحد او التشهير به ولكن اذا كان ممن يلبس عليهم عبائة الدين ... وسلامة العقيده فاني لا استطيع منع نفسي من ايضاح الامر واذا كان اديبا كاتبا فهذه مصيبة .. واذا كان له قرائه من بني الاسلام فهذا اشد .. اقول لك لما ... هناك الكاتب نزار ... ولاشك في بلاغته ... وقوة تلاعبه بالالفاظ....الخ لابد ان تعرفه ... ولكن برأيك لما اخجم الكثير عن قرائته وهو هنا ... محمد اقبال ... فيا خي لابد ان يتاثر القارئ بما كتبه الكاتب بل كيف ساقرأ وانا ... تمر امام عيني .. مافيه مساس بعقيدتي ومن خلال إطلاعي على جهدك الطيب والمبارك في هذا النقل , كنت قد خرجت بهذه الملاحظات , وقد كان الخلاف في القراءة لبعض النصوص منذ صدر الإسلام الأول , ما أثار خلاف الأمة وما زلنا نعاني منه إلى هذه اللحظة , ولكل قارئ له من قراءته ما فهم , وتعميق القراءة والإعادة فيهما إفادة . دمت بخير - أختي الموقرة نجدية - واشكرك على بحثك عن الحقيقة والتعمق وهذا ما أثار المناقشة الفكرية والعلمية بعيداً عن التعصب للرأي , رأيي خطأ يحتمل الصواب , ورأي غيري صواب يحتمل الخطأ . -------------------------- المقداد مقداد جزيت خيرا ولكن المصيبه تكمن في من القارئ هل هو فاهم وقارئ لما وراء الحرف .... هل هو مطلع .. ام انه يقرأ فقط للقرائه يلفت نظره فقط قوة الكلمه وتلاعب الكاتب بالفاظها ..الخ هنا مربط الفرس ..... وهذ هي المصيبه فانا عندما اقرأ قصيده .. او نثر او او .. الخ ثم اكيل المدح والثناء دون التنبه لما حوته هذه الكتابات فهنا المصيبه اعذرني يا اخي الكريم ....اسهبت واطلت ولكني محبة للخير لك ولهم قبل نفسي واعلم بانك صاحب علما تفوقني علما وما انا الاطالبة تلتهم ... الكلمات من بينكم ... ولكني احببت الجنه لي ولكم اعلم باني لم افي الموضع حقه ولكني لم احب البعد كثيرا لاهمية هذا النقاش وفقني الله واياك لما فيه خيرنا وصلاحنا انا انا اصبت فمن ربي وتوفيقه وان انا اخطات فمن نفسي رحماك ربي وتوفيقك اكرر شكري لسعة صدرك ... وحلمك