الصراع المدمر إلى متى؟!
 

يقول الروائي الجزائري بشير مفتي في مقاله المعنون بـ «درس بسام حجار» :«درس بسام حجار بعد رحيله المفجع المباغت هو أن تقاوم بالشعر بالكتابة وبالحلم من أجل انتصار الحداثة الحقيقية التي تحاور الجميع بروح منفتحة ورؤية نافذة / متبصرة ، الحداثة التي تغوي بالفعل ، وتسير بنا عبر دهاليز هذا العالم الملتبس بنحو آفاق رحبة ، ومحيطات جديدة بالبحث عنها ، والسير الحثيث نحو ضفافها وأعماقها البعيدة ».
الأثر(ملحق جريدة الجزائر نيوز) ص: 11ع :161بتاريخ : 24/02/2009

وهذا القول الجميل الرائع يحتاج إلى تفصيل لم أعثر عليه في مقال الروائي ، ذلك أن المشكلة في التعميم بين النظر إلى النفس بصفتها محور الكل ، وبين النظر إليها بصفتها ذات فاعلة ضمن مجموع فيه الموافق لها كما فيه المغاير ، وبالضبط عندما نصل إلى قوله : «الحداثة الحقيقية التي تحاور الجميع بروح منفتحة » أرجو أن لا أكون قاسيا إذا قلت أن الجميع هو الآخر الغربي ، وليس الآخر المخالف .. ذلك أن الحديث عن الحوار يستثني الطرف المخالف لهذه الحداثة ، وكذلك ما يسمى بالأصوليين .
أيضا عندما يقصدون الحوار هم يتحدثون عن آخر يوافقهم – وقد يكون الغربي – لكن الحوار الحقيقي الذي يرفض الإقصاء هو غائب لدى الطرفين على كثرة مفرداته بينهم.
إنني أوافق الأستاذ في ما عدا ذلك إلى ما ذهب إليه ولا أظن أن تيار الحداثة وحده بقادر على تحقيق ما يصبو إليه الأستاذ ، بل كل التيارات لابد أن تعمل على ذلك كل وفق منظوره ، وكل على نهجه بعيدا عن الإقصاء والتطرف الذي هو لدى الطرفين في نظري ، وهو ما لا نجده في مقاله حيث يحصر التطرف في « سيطرة الأصوليات الماضوية ورحمة الدكتاتوريات السياسية » وأنا هنا أضيف والتطرف الحداثي والعلماني .. ذلك أن التطرف يولد التطرف مهما كان البادي ، وللأسف كل الحداثيين ينشدون الديمقراطية ويتحالفون مع ذلك مع أعتى الدكتاتوريات خوفا من دكتاتورية قد تأتي .. ثم هم أيضا لا يرون في الحداثة إلا ما أنتج الغرب منهجا وفكرا وعلما .. ورغم تخلفنا في كل ما ذكرت إلا أن هذا لابد أن يراعى فيه ثقافة كانت لها إيجابيات .. ومنهجا ما زالت أسسه تستطيع أن تنهض عليها حضارة .. ورفض كل هذا معناه الحتمي الصدام وهو الذي نراه فعلا .. لكن في أغلبه تحول إلى سياسي ، زكى هذا تحالف الطرفين مع الأنظمة – حسب مصلحة كل نظام –
إننا عزيزي بشير نحتاج إلى مراجعة حقيقية يقوم بها كل طرف للخروج من النفق .. كما يحتاج إلى حوار جاد بعيدا عن لغة الإقصاء والتخوين والتطرف والتفكير و التنابز بالألقاب والتهم من الظلاميين والتغريبيين وغيرها..
عند ذلك يمكن أن نصل إلى قاسم مشترك أظنه هدف الجميع ومبلغ عمل الكل إلا إذا دخلت السياسة وأفسدت العرس وأغرقت الفكر في متاهات اللؤم والخبث والدهاء!!

أرجو أن لا أكون قاسيا إذا قلت أن الجميع هو الآخر الغربي ، وليس الآخر المخالف .. ذلك أن الحديث عن الحوار يستثني الطرف المخالف لهذه الحداثة ، وكذلك ما يسمى بالأصوليين .
المشكلة يا صديقي إن الغرب بما يمتلكة من آليات مساندة وداعمة إستطاع أن يعشعش في أذهاننا أننا لا نستطيع مجاراته وان كل ما يكتب عندهم أصله حداثوي فمفهوم التجديد موجود لديهم ،و إن كل ما موجود لدينا هو يعبر عن أسلوب ماضوي قديم وكلاسيكي.
علينا قبالة ذلك أن نبحث عن الوسيلة التي تصدر لهم ما موجود عندنا بأسلوب لا يتقاطع معهم ، كما وعلينا أن نحترم نتاجهم ونرغمهم على الاعتراف بان ما موجود لدينا هو متجدد حداثوي وهذا لا يتأتى الا من خلال الاحتكاك المباشر والقراءة المبائرة بعيدا عن الاستنتاجات المسبقة فللكل أن يكتب وللكل أن يقرأ.
وفقت وأنني أحترم وجهة نظرك.
محبتي وعرفاني لك يا مخلص

الاخ والصديق أحمد مكاوي يبدو أن هذه هي المرة الاخيرة التي أدخل فيها لمنتداكم الغر لإنشغالي بأمور أخرى كوني قبلت في الدراسات العليا لاكمال دراسة الماجستير في آداب اللغة العربية كانت صحبتي معكم جميلة جدا والاجمل أنني تعرفت بك.
وفقتم ودمتم وطابت أيامكم بخير أرجو منك أن تظيفني الى أصداقائك عبر الاميل الخاص بي وهو:
عنواني واميلي الاليكتروني موجود في صفحتي في مركز النور

أستاذي أحمد مكاوي -
شكرا كثيرا على هذا الطرح الفكري الرائع - ونحن كمواطنين عرب تغذينا الدكتاتورية مع حليب أمهاتنا
وأصبح داحل كل منا فرعونا دكتاتورا كامن في داخلنا حتى إذا واتته الفرصة بان وانتفخ ليعربد على
خلق الله المساكين . بحق أقول لاأعرف على من يكون الحق على آبائنا وأمهاتنا أم على معلمينا
الذين مازلنا نخاف منهم وكنا نخاف ونحن صغارا لانستطيع أن ننقدهم ولو كنا على حق خوفا من العقاب
أم الحق على مناهج التربية في المدارس .. ولكن من نافلة القول أن الحق ليس على هؤلاء جميعا إنما
هو كما تعودنا على - الإستعمار - وهو الشماعة التي تتحمل أن نعلق كل خطايانا منذ هابيل وقابيل إلى
سقوط بغداد - .. أشكرك سيدي وتقبل مروري بكل الاحترام والتقدير