أخي عبدالله باسودان أرجوا أن تنقل لي قول الإمام أحمد والأمام الشافعي
ماذا قال الأمام أحمد
ماذا قال الأمام الشافعي





أخي الفاضل أولاَ قبل أن تكلم عن صحة هذا الحديث دعنا نعرض هذا على العقل والمنطق وفق كتاب الله

أخبر الله نبيه في كتابه الكريم حيث قال

إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر " .

إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر " . )

هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لايعلم أن الله غفر له ماتقدم من ذنبه وما تأخر والعياذ بالله
إذا قلت لايعلم فهذا طعن في الرسول صلى الله عليه وسلم
وأذا قلت يعلم فإيضاَ هذا طعن في الرسول صلى الله عليه وسلم وجعلته كأنه لايثق في قول ربه وتمنى على عمر أن يدعوا له وحاشا نبينا ذلك


إذا في كلتا الحالتين هذان ألأعتقادان لايصحان

أذا يتضح المقصود إذا كان هذا الحديث صحيح فهو من باب إكرام عمر رضي الله عنه
كما أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم عن أويس القرني أنه مستجاب الدعوه وذلك من باب إكرامه وتخليد إسمه نظير بره بوالديه
وإلا ابو بكر وعمر وعثمان وعلي أفضل منه ولايقارنون به ولكن من باب تكريم هذا الرجل أويس وتخليدا له في الدنيا كما أسلفت نظير بره بوالديه

مع العلم وأرجوا أن تلاحظ أن كل ماذكرناه هو في الأحياء ولم يكونوا أموات

أما بخصوص الحديث فقد قال فيه الشيخ المنجد وابن عثيمين أنه ضعيف وأنقل لك قوم الشيخ بن عثيمين رحمه الله
وفيه إستشهاد جميل بقول إلأمام الشافعي رحمه الله

تفضل
قال الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ في شرح رياض الصالحين :
(( وأما حديث عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ أنه أراد أن يعتمر ، فقال له النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ : " لا تنسنا يا أخي من دعائك ـ أو أشركنا ـ
يا أخي في دعائك " ؛ فهذا حديث ضعيف ـ وإن صححه المؤلف ـ ؛ فإن المؤلف ـ رحمه الله ـ له منهجه الذي منه : أنه إذا كان الحديث في فضائل الأعمال فإنه
يتساهل في الحكم عليه ، والعمل به .
وهذا وإن صدر عن حسن نية ؛ لكن الواجب اتباع الحق ، فالصحيح صحيح ، والضعيف ضعيف ، وفضائل الأعمال تدرك بغير تصحيح الأحاديث الضعيفة .
نعم ، أمر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من رأى أويسا القرني أو القرني أن يطلب منه الدعاء ، لكن هذا خاص به ؛ لأنه كان رجلا بارا بأمه ، وأراد الله سبحانه
وتعالى أن يرفع ذكره في هذه الدنيا قبل جزاء الآخرة .
ولهذا لم يأمر النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ بأن يطلب أحد من أحد أن يدعو له ـ مع أن هناك من هو أفضل من أويس ـ . فأبو بكر أفضل من أويس بلا شك ، وغيره من
الصحابة أفضل منه من حيث الصحبة ، وما أمر النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ أحدا ان يطلب الدعاء من أحد .
فالصواب أنه لا ينبغي أن يطلب أحد الدعاء من غيره ـ ولو كان رجلا صالحا ـ ؛ وذلك لأن هذا ليس من هدي النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، ولا من هدي خلفائه
الراشدين . * *
أما إذا كان الدعاء عاما ـ يعني تريد أن تطلب من هذا الرجل الصالح أن يدعو بدعاء عام ، كأن تطلب منه أن يدعو الله بالغيث أو يرفع الفتن عن الناس أو ما شابه
ذلك ـ ؛ فلا بأس ؛ لأن هذا لمصلحة غيرك ، كما لو سألت المال للفقير فإنك لا تلام على هذا ولا تذم .
وكذلك النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ فإن سؤال الصحابة له من خصوصياته ، يسألونه أن يدعو الله لهم ، كما قال الرجل حين حدّث النبيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ
عن السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ، فقام عكاشة بن محصن ، قال : ادع الله أن يجعلني منهم . قال : " أنت منهم " ، ثم قام
رجل آخر فقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ : " سبقك بها عكاشة " .
وكما قالت المرأة التي تصرع ، حيث طلبت من النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن يدعو الله لها . فقال : " إن شئت دعوت الله لك ، وإن شئت صبرتِ ولكِ
الجنةُ " ، فقالت : أصبر ولكن ادع الله أن لا تنكشف عورتي .
فالحاصل أن الرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ من خصوصياته ان يُسأل الدعاءَ ، أما غيره فلا .
نعم لو أراد الإنسان أن يسأل من غيره الدعاء وقصده مصلحة الغير ، يعني يريد أن الله يثيب هذا الرجل على دعوته لأخيه ، أو أن الله تعالى يستجيب دعوته ؛ لأنه
إذا دعا الإنسان لأخيه بظهر الغيب ؛ قال المَلَك : آمين ولك بمثل . فالأعمال بالنيات ، هذا ما نوى لمصلحة نفسه خاصة ، بل لمصلحة نفسه ومصلحة أخيه الذي طلب
منه الدعاء ، فالأعمال بالنيات .
أما المصلحة الخاصة ؛ فهذا ـ كما قال الشافعي ـ رحمه الله ـ يدخل في المسألة المذمومة .
وقد بايع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أصحابه على أن لا يسألوا الناس شيئا .
__________________
[شرح رياض الصالحين لابن عثيمين ـ رحمه الله ـ ، ج1 ، ص730،729]

اقتباس:

السؤال الثاني : اليس هؤلاء العلماء المذكورين وهم من كبار علماء الإسلام الذين شهدت لهم الأمة الإسلامية قرن بعد قرن بالعلم والتقى والصلاح بعلماء؟

بلى ... ولكن أين قالوا بجواز التبرك بالأموات ودعائهم والتوسل بهم
أما بخصوص الأحياء فذلك فيه تفصيل وأرجوا أن تعرض قولهم ونعرضه على كتاب الله حتى يتضح المقصود

ولكن أعطيني دليل من القرآن أو من رسول الله صلى الله عليه وسلم أو سادتي العظام ابو بكر وعمر وعثمان وعلي خير هذه الأمه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم ذهبوا لقبره الشريف لقضاءحوائجهم وأكون أول المقتدين

هذا مع العلم قد أتيتك بآيات قرآنيه وأحاديث من رسول الله عن دعاء غير الله وسؤال الناس
ولعل في هذا فائده

http://www.saaid.net/kutob/10.htm

http://www.saaid.net/kutob/10.htm








أنا قلت أن الأمام الشافعي والامام أحمد أنهم شيعه :v9v9net_032:
أقرأ كلامي بارك الله فيك وتبين مافيه هدانا الله وأياك فأنا أدافع عن هما ولم اقل أنهما يجيزان التوسل بالأموات
هيا اخبرني ماذا قال الأمام أحمد
وماذا قال الأمام الشافعي
حتى يتبين الأمر للجميع